Lucian Blaga. Hlavní filozofie metafory

 

Geo Savulescu

A.B.ROMANIA
KOLEKCE <Věčný oheň ALIVE>
Bukurešť, 2000.

Díky přítel Alexander Surdu, Člen Rumunské akademie a odlišit dějiny filozofie, Dr. Shrink, Profesor, Aurel Romilă, který byl dost přečíst můj rukopis a provést některé opravy, které jsem si vzal v úvahu druh, jako profesor Vasile Dem. Zamfirescu, který byl, také, ochotu číst mé textu o psychoanalýze a pošlete mi nějaké užitečné nápady.

Bukurešť, 20. 02. 2000.
Geo Savulescu.

 

OBSAH

Předmluva……………………………………………………………………………..
Shodou okolností transcendentní k transcendentním………………………..
Noology propastné a psychoanalýza……………………………………………………..
Prostor a čas……………………………………………………………………………
Potřebujete příběhy. Pan, s, magie……………………………………………
Cenzura transcendentní………………………………………………………………..
Kdo jsme? Kdo je ten muž,? Jaká je budoucnost člověka?……………….
Slovo a myšlenka……………………………………………………………………………..

Patria je slovo.

 

PŘEDMLUVA

Je těžké začít psát, a musím přiznat, že psaní o filozofii Lucian Blaga, pro mě, těžké začít.

Lucian Blaga je národní hodnota a hodnota pro poezii světě myšlení, přes jeho filozofii. Je a zůstane kolos evropské moudrosti poloviny dvacátého století. Vasile Dem. Zamfirescu říci, velmi pěkná ” …Blaga jev způsobí, že styl založit svou představu o stylu, stylistická jednota kultury, Myšlenka bezvědomí,….je to jediný prvek, bezpochyby, jako každý kámen, extrem důležitých, že Blaga znovu od Freuda, ale že dá nevratné souhvězdí hlubinné teorie, kde, kdyby byla přeložena do univerzálního jazyka, tak jasné jako hvězda první velikosti.” (Vasile Dem. Zamfirescu, Mezi logikou a logické myšlení srdcem, Tři Publishing, 1997, str.121). Blaga bylo štěstí, že tvoří intelektuála v zemi, kde intelektuální špičky byly hojné a všechny stavy, Evropa jako, po druhé světové válce, že byl kulturní šumění, umělecký. Pouze Rusko bylo politicky izolována po revoluci. Bylo to nešťastné, že hrozné důsledky této revoluce, které mají být uloženy, k rozšíření této nešťastné sociální experiment, a Rumunsko po druhé světové válce. Z 1947, Marxismus-leninismus-stalinismus byl jen myslel úředníků přijatých. Pravda, filozof, un idealista, Lucian Blaga, zejména pokud nesouhlasíte popírat všechno, co napsal, a stát se materialista a marxista, nemohl najít místo ve škole, ve škole. Jeho první dvě trilogie, který právě publikoval, byly odstraněny z knihoven, Jeho poezie byla zapomenuta, jak dlouho. Jeho filozofie zůstala téměř neznámá i zde, Navzdory vydání 1969 tam byl kurz na Filozofické fakulty Blagy Bukurešti, a zejména mimo, až Noica, mid-dekáda 80, se snažili prezentovat Chrestomathy v filosofické texty v zahraničí. Bohužel, neměl čas, nás opouští a on 1987.

Velký filozof, který přestal mluvit a zůstal neznámý. I v době rozkvětu kultury Rumunska, i když byla přijata v rumunském akademie, nebyl ušetřen výpadům. To byl posmíval jeho pokus říci něco nového o bezvědomí a otce Dumitru Stăniloaie, Ortodoxní myslitel a vůdčí postavy zapojené do sporu s ním o pravoslaví, psaní Pan Lucian Blaga pozice vůči křesťanství a pravoslaví. Dumitru Stăniloaie ho “odpuštěný” Blaga po 1989 říká v rozhovoru ” ..Je mi líto, najal- v polemice s ním…Reflexní později na svém systému, Uvědomil jsem si, že integrace křesťanské myšlenky, mimo termín půjčil si od křesťanství.”(Rozhovor Victor Botez, Misijní korunovace, V philosophes roumains, repere universels, Redakce publikací v zahraničí, Rumunsko, 1999. str. 208, 209). Příliš, a CG Jung poznamenává, že duchovní se dohodli s jeho spisy o lidské duši. Kostel, co to je a co, nechápou, že věřící může položit knihu, ve které Bůh může být přítomna, takže zmínka o nich nebo název, aniž bychom se příliš dobře vědomi. Jinými slovy,, jak Blaga a Jung, jako křesťané, mohl psát knihy, které nejsou Christian, že nebude kázat křesťanství, ne líbí religionists. To je něco, co může být lépe chápat v hudbě, Hendel Bach napsal mnoho náboženských opuscule, to neznamená, že spisy Wagner, Brahms, Brukner, Mahler, jako ostatní skladatelé , spisy nebyly mnišský řád, postrádají Boží. Kvalita hudby je vždy otevření k transcendenci, Bůh. Napsali Blaga a Jung, Spisy nábožensky nepřijatelné, jsou stále na mysli, že Bůh má své místo.

Musím žádat o povolení zůstane malý textový Dumitru Stăniloaie, Křesťanští myslitelé musel uznat krásu, i když velmi pozdě, byl špatný obvinil jeho spisy Blaga. Příliš, Myslím, že tam jsou některé velmi pěkné slov o významnou skupinu rumunských myslitelů. “Blaga má reálnou sbírku tajemství na světě vytvořené, čímž překročení panteistické systémy: tajemství, které žádný muž může vstoupit, ne proto, že má schopnost, ale proto, že < Velká Anonymní> se zastaví. Tajemství může zůstat neproniknutelný svou kvalitou a to nejen kvůli lidské slabosti vstupuje? <Velká Anonymní> může být tak malé, duchovně, který chce udržet muže od vzrušení z jednání?…. Pokud Blaga by byly stanoveny přizpůsobit křesťanskou ideu Boha, všechny rozpory by být pryč. Podle tohoto konceptu, dilema budou vyřešeny Boží, vidět je nepochopitelné pro člověka, by přispěly k pokroku v poznání jeho, jej vybavit schopnost vyjadřovat L, pe EL. ….Podle křesťanského dogmatu je zázrak lidského poznání a božské nekonečno, vůbec první postupující k poznání Boha.

Blaga nemohl zcela mimo křesťanství. Ale právě stáhl dar, který Bůh zachraňuje člověka z jeho hříchu, její omezení, Jeho láskou.

Dalo by se říci,, tahání pozitivní závěr, že právě jeho selhání, které znemožní křesťanství, Blaga vydláždit cestu k uznání pravdy křesťanské víry, jak to popírat Cioran racionalistický výklad člověka bez Boha, Mircea Eliade, který, Nelze popřít posvátný, přisuzovat náhodě tento svět, vidí původ transcendenci. Rozdíl mezi Blaga a Mircea Eliade, část, a Emil Cioran a Eugen Ionescu, Mimoto, je, že tyto dva konečně vidět lidské utrpení bez Boha, Absurdita tohoto světa, zatímco bývalý najít uspokojivé i přes své rozpory….Dialektika, která se pohybuje, je porucha imanentní dialektiky, odhaluje pravdu o rozdílu mezi Bohem a světem, Rozdíl nemusí být nutně v rozporu, nebo když lidé odmítají uznat Boha, Takový vznikající zlo………Rumunské myslitelé výše uvedené poškozeny, nevědomě, zjednodušující racionalismus filozofů a van pantheists…….a ukázal, že lidský skryl o racionalismu nemohl zbavit se neznalý nepořádek…..Oni vydláždil cestu k pochopení skutečné lidské dosažení, lidský, navždy, díky Bohu a lásce, protože Syn se stal člověkem, aby zase lidi do jeho bratry a syny nebeského Otce…….Člověk bez Boha není nic……Kdo není ve vztahu k veškeré související, tento <Bůh vše> podle jehož všichni budou záviset na naší existence, jako ve věčnosti, že Bůh může být osobní pouze” (Dumitru Stăiloaie, Na. cit., p. 209).

Jaká krásná slova! Citindu-le, Cítil jsem obrovskou radost. Chci poděkovat Dumitru Stăniloaie pro ně. Moc chtěla vědět, co je stanovisko křesťanského myslitele, jehož myšlení všech respektujeme, Lucian Blaga. Ale začíná ve světě, ne doufat, že si více, ale našel jsem to. Možná, že to bylo znamení. Oni nejsou jen pěkná slova o Blaga, ale také o třech myslitelů, kteří zachránili, a ukládání a práce: Cioran, Eliade a Ionesco. V knize je anti-náboženské Cioran, že dal rozkol od Boha, Jaké krásná slova o Bohu! “Pro každého člověka, Bůh je první vzpomínka…absolutní limit paměti sedí božství. Tento obsah hrana před zdědil do bytí…Při poslechu vidět Bach jako Bůh formuje. Pro jeho hudba je generování Bohosloví…Po oratoria, množství nebo “vášeň”, mít Bůh…..Bachova hudba je všechno iluze srdcervoucí, je příliš neurčitá degradovat ho na estetické potěšení…V Bacha tam “pocity”, svět a Bůh spojena pouze po žebříku slz…Velký matematik, který je jen tak- je nižší než rolník, utrpení primitivní konečný problémy. Obvykle, věda lidé ohromeni tím, že sníží metafyzického vědomí .. Vesmír se nebude vzorce, ale na poezii.” Nemluvě o slovech, o paměti éterické ráje. (Emil Cioran, Slzy a světci, Humanitas, 1991)

Ó Pane, náš Bůh,, Isuse Hristoase, smiluj se nad hříšníkem, které jsou. Možná, že by měl začít psát, protože to je nemožné psát bez chyb, bez hříchu. Pouze nepsané, slovo, které mohou být podporovány argumenty během řeči, jako Sokrates věděl,, je skutečně naživu. Pokud nebyl Platón, který souhlasil, že chybovat psaní, Co zbylo z programu Socrates? Možná jen vágní paměť.

Lucian Blaga složil operu ve čtyřech filozofické trilogie. Trilogy znalostí, je znázorněno na 1942 Královské nadace v literatuře a umění, Bukurešť, obsahovat Eonul dogmatický, Lucifer a transcendentní poznání cenzura, První publikované spisy mezi 1931-1934. Trilogie kultury publikoval o dva roky později a zahrnuje Horizon a styl, Oblast mioritský, a Genesis metafora a význam kultury. Třetí a čtvrté trilogie nebyly publikovány v jeho celém životě, ale je známo, že chtěl zveřejnit. Dokonce i když nevíte, jejich přesný, Copyright potřeby, je známo, že Trilogy hodnot byla téměř dokončena a byla publikována pod dohledem Dorli Blaga 1987 a obsahuje Věda a tvorba, písemný 1942, O Magické myšlení, 1941, Náboženství a Spirit, 1942 a umění a hodnoty, 1939. Objem Trilogy kosmologická, publikoval Humanitas 1997, obsahovat Diferenciály božské, 1940, Antropologické aspekty, 1948 historické bytosti, nezveřejněné v Úředním 1977, po autorově smrti.

V tomto článku, Máme zájem o to, co je nového Lucian Blaga ve filozofii, a méně filozofický exegeze celého díla. Máme zájem především o jeho názoru na hlubokou psychologii a na základě, Jak sám říká,, Celá stavba filozofické, Noologia v abisală, o teorii i stilului.De, význam vzhledem k metafoře a jeho roli v kultuře, Cenzura transcendentní, a role člověka na Zemi, Sa filosofická antropologie, Filozofie kultury. Pokud je považováno za nezbytné, V druhé části této práce, Pokusíme se zjistit, co leží Vědět, dogmatický, v Vědět ráj, v Lucifer, stejně jako v Diferenciály božské.

Před, mít dobrou komunikaci jako, bude muset udělat dvě objasnění terminologie, které jsou důležité pro pochopení stylu a filozofii v bezvědomí na Lucian Blaga.

O Lucian Blaga psaný v bezvědomí s látkou, jen v našich letech (Budu citovat jen dvě z nejdůležitějších příspěvků: Vasile Dem. Zamfirescu, Filsofia kultura a psychoanalýza na Lucian Blaga a Leonard Gavriliu, V bezvědomí Lucian Blaga). Budeme se snažit, aby prozkoumala, jak můžeme. Ale to bychom měli vědět, co říkáme, když mluvíme o vědomí, z vědomí. Chci, aby se zabránilo případným nejasnostem. Vědomí není jen stav, ve kterém jsme si vědomi,, jinými slovy, když spíte, nebo snít. Vědomí se vztahuje na celý náš duševní život, vědomí a nevědomí. Nemluvím o onemocnění, které nejsme vědomi bezvědomí, ale působí jako nezávislý oblasti. Na druhé straně,, být vědomi, Chcete-li být vědomé prostředky k zachycení, se všemi dostupnými smysly, mimo šestý smysl, realita, která nás obklopuje. Jsem si vědom toho, že, Já jsem člověk,, un individ, un om, a že moje existence je skutečná, a já mám svědomí, který definuje svou osobnost. Mé svědomí existuje, když spí, sen, nejen tehdy, když vzhůru. Bezvědomí roli v mém životě moje svědomí. Všechno, co jsem, přemýšlet, cítit, všichni shromáždí někde ve mně, někde, Nevím, kde, tvar mého vědomí, moje dětství je tvořen, jako dospělý jsem se udržet. Může být vědomi dnes, zítra, Byl jsem včera, ale pokaždé je jiný stav vědomí. Mé svědomí je stejná pro dítě zemřít. Můžeme ještě něco změnit ve, Mám jediné vědomí, ale mnoho stavy vědomí.

Za to vše bych požádat o povolení k používání výrazu vědomí, když ve hře jsou i vědomí, a bezvědomí. Moje podvědomí a vědomí obsahuje všechny jsou si vědomi.

Za to jsem dát širokého využití termíny “vědomý, vědomí” a já vám umožní nahradit, citace v textu Blaga, “vědomí”, s “vědomý, vědomí”.

Druhý termín, který jsem raději ho nahradit je intelekt. Nevím, kdo první použil rumunský filozofický text,, ale vím, že to byla nešťastná volba vzhledem k jeho použití ve francouzštině. Intelekt je druh druhého mysli, z tohoto důvodu je první. V latině, kde byla pořízena, porozumění znamená porozumění, porozumění, inteligence, mysl a je velmi blízko k Chápu, že, pochopit, Jsem pochopil,, porozumění což znamená, že porozumění, pricepe. Intellego by správný překlad Mysl, ale těžko intellectus. V angličtině, undestanding je opět správný překlad. Nemohu pochopit, proč se používá termín začátek porozumění. Jsem vynechal mnoho “nedorozumění”, zejména německá filosofie.

Z těchto důvodů, Budu používat porozumění a ne intelekt, všude tam, kde se používá, nebo které mají být použity jako případ.

Dávám přednost prezentovat, první, nástin filozofie Blaga od roku Noology propastné a s styl, Tak se Horizon a styl. Je pravda, že zveřejněné před teorie poznání, Znalostí a dogmatický Lucifer. Ale Freudův názor publikoval články v 20, jak Kultura a vědomí (1922) Filozofie a styl (1924). Příliš, Jako jeden říká:, bezvědomí teorie je základem jeho filozofie. Proto, Začnu s nevědomím.

Každý z nás má nějaké vrozené vlastnosti. Asta o stim misky, který nám říká,, v Republika, že spravedlnost, pro město, Každý občan je zavést, místo si zaslouží, Co je v obchodě, v závislosti na kvalitách jedince. Nezapomeňte, že tyto vlastnosti jsou vrozené, dědíme. Současný autor, Nigel Calder, v Mysl člověka, (Viking Press, New York, 1970) říká, že “Síla mysli je vrozená”. Mezi vlastnosti, které máme, jsou také vrozená síla naší mysli, nejen instinkty. Ale co jsou tyto vrozené schopnosti mysli, než hluboké paměti, speciei, nebo menší skupinu. Tím se otevře právo bezvědomí.

Blaga mluví Noologia abisală, další oblast, Realm hloubky naší psychiky. Nemusel hádat existenci nevědomí, psychoanalysts lékaři udělali již. Není spokojen s tím, co je míněno v bezvědomí, s psychoanalýzou, a proto předpokládá existenci inteligentního bezvědomí, myslitel, přítomny v jakékoli lidské činnosti . Odmítají omezovat v bezvědomí na vědomí jako druhý, jeden méně zapomněl, ale je úzce spojena s veškerou vědomou činností. Vidí v bezvědomí soběstačný, jako důležitý a oddělený od vědomé činnosti. Tento propastný Noos má své vlastní představy a kategorie, které prostupuje každou chvíli vědomé činnosti, je zásah z inteligence v bezvědomí a vědomí nejen represí.

Je-li v bezvědomí, je samostatný, nezávisle na naší mysli, jak se komunikuje s vědomou činností? Blaga navrhnout funkci, která zajišťuje komunikaci mezi těmito subjekty. Podle personanţă, ozvěna v bezvědomí do vědomého života, odkaz je stanovena mezi vědomé a nevědomé. Persona je konstanta činnost nelze přehlédnout, a zajistit,, tak, naše vědomí nespočet informací, které můžeme lépe, dokonce částečně, vědomi..

Během této krátké prezentaci své myšlenky Blagy, Jeho metaforické aspekt, myslím, že je evidentní v celé své kráse. Je to vítězství pro filosofii při poezie pomáhá. Proč? Vzhledem k tomu, poezie má své způsoby, jak dosáhnout esence, co stojí, to, co je neměnné v našem světě mění, protein v naší existenci. Poezie je opěra pro duši a mysl. Není divu, že Heidegger říká, že poezie je, do jaké míry se můžeme přiblížit Bohu. Máme jim umožní mluvit metafory.

Komunikace v bezvědomí personare? Za prvé,, čas a prostor, který máme vložené do bezvědomí. Kategorie znají, což nám pomáhá poznat svět, a ty v bezvědomí, kategorie spontánnost, doplňuje znalosti. Pojmy prostoru a času jsou znalosti, které jsem se naučil, Newtonův prostor je trojrozměrný a časová konstanta proudí v jednom směru, budoucnost. Pojmy prostoru a času spontánnosti, bezvědomí může mít celou řadu na sebe připojit narozením nebo kultury. Někteří mohou držet pocitu nekonečný rozměrný prostor, jiní dávají přednost cítit Vlnitý prostor, je prostor, kde se cítíme dobře Rumuni, prostor je kopec, údolí, jiní dávají přednost alveolární prostor a střechy prostor.

Vnímání času mohou být také různé, jak různé pojmy času jsou v bezvědomí. Někteří dávají přednost bydlení v budoucnu, lepší budoucnost, tento Timpul Havuz. Čas vodopád záchvaty chybět ty staré časy, dokonce i zlaté minulosti lidstva. Pro ty, kteří preferují bydlení v současné době, v kontinuální přítomnosti, kteří chtějí žít v okamžiku, kdy, “carpe diae”, fit pocit Doba řeka. Tento provozní koncept nevědomí nám možnost mít horizont, který může být postaven na jediném konceptu nevědomí prostoru a / nebo času, nebo dva smíšené. Je možné, a dokonce i směsi tří nebo více, pokud jde. Nejsme si vědomi těchto prostorových a časových horizontů, které nosíme, ale oni jsou přítomny ve všem, co děláme, to, co si myslíme, že, všichni pocit, Ovlivňují nás na každém kroku, každý pohyb, každá akce.

Kromě těchto pojmů zajišťujeme prostorové a časové horizontu, bezvědomí má kategorický řetězec, který popisuje důležitou součástí Blaga. Jedná se o skupinu kategorie atmosféra, na axiologických kategorie. Můžeme zcela říci,, přes negativní, nebo může být neutrální, co se děje v prostorové nebo časové horizontu. Například, Evropané mají pozitivní postoj, horizont potvrzení prostorové nebo časové, bez ohledu na jejich. Indus má negativní postoj v horizontu, de refuz. Pro Evropu, má hodnotu, V konkrétním životě. Pro indické, život nemá žádnou hodnotu, doufá, že přerušení cyklů reinkarnace prostřednictvím odříkání, prin ascetism, smutek předpokládá.

Ve srovnání se prostorové a časové horizontu máme postojů, které vytvářejí náš osud. Máme Atitudine Anabasică, předá do obzoru, protože věříme v životě. V Europa, lidé dávají přednost rozšíření, zisky. Takový byl Alexandr Veliký, Caesar, Napoleon, Vasco da Gama, Columbus. Tak byli a jsou ti, kteří chtějí dobýt Everest, který raději zemře, aby se jako první na severní pól, nebo jižní pól. Zvláště je Přístup Catabasica, odpovídající odstoupení od obzoru, nonviolenţei profesate de Gandi.

Máme Sací Formativní kategorie zapojené do formativní: individualul, typický, a stihialul.

Individuální aspirace najdeme, Příklad ca, Renesanční v severní Evropě, pictori o Rembrandta, Bosch, nebo Leibniz Monadologia, pro každý monáda je druh duchovního atomu, atom je.

Aspirace typické bydlení prostřednictvím aplikace a dodržování pravidel, najít divadlo a umění starých Řeků. Autoři jako Sofokles, Praxitele, Plato, Monumente ca Acropole, stejně jako v renesanci, Rafael, Racine, Goethe.

Aspirace stihii, “Stoicheion” la Greci, Elemental aspirace, prvky jsou řádí jako povodeň nebo zemětřesení, je síla přírody, které nemůžete stát. Tato snaha se nachází zastoupena v umění od starověkého Egypta, Arta din Bizant, jakož i v oboru Indie.

Individuální odpověď nebo, pokud dáváte přednost, ca příkaz etika, Mohl bych říct,, pro individuální aspirace, “být sám”. Pro typický, který následuje zvláštní pravidla ” synové jsou hlavy”, jak pater familia. Pro elementární aspirace, stihială, musíte dát si celkem, musí být jeden na světě; jako Kristus, Buddha, Bůh, Konfucius.

Tyto kategorie jsou jednotní v našem podvědomí, Blaga dělat to, co nazval Matrix stylistika. Nebo, jak říká sám ” Bezvědomí stylistické matrice je tvořena především druhu kategorické místa, který může být obsazen pouze určitých kategorií střídání. Kategorie abyssal je nesrovnatelně vyšší než u “kategorické místa”, který má styl matice. ……La “kategorický místo” temporální, usilovat o takové časové fontány, nebo časově řeka, nebo během kaskády. Ve stylistické matrice může zadat pouze jeden z těchto kategorických struktur. Stejně jako je tomu v případě “místo” kategorie atmosféra, s “místo” Kategorie orientace, s “místo” formativní kategorie. Na každém z těchto míst naštve mnoho specifických kategorií, ale každý z nich může být využívána pouze jedné konkrétní kategorie……Z propastný stávající kategorie může dojít tímto způsobem pomocí různých kombinací – hodně stylistické matrice….. někdy legitimní aspirace kategorie jeden a tentýž “místo”, v rozporu s sebou, mění se navzájem, nebo kontaminující. ..”typický” mohou být kontaminovány “stihialul”, dávat dohromady hybridní kategorii”.

Kromě, Blaga nám to říká, “Stylistická matice obsahuje…a mnoho dalších kategorií druhořadý význam května ..” Odchází-li otevřít seznam kategorií v bezvědomí, , že každý z nás může mít kompletní.

Snad nejdůležitější tvrzení, že je o kategoriích bezvědomí Blaga, o stylistické matrice, je to, že jsou a priori. “Dejme se Kant, že různé kategorie. který je k našemu poznání světa, jsou subjektivní momenty lidského ducha, bude o to více odůvodněný připustit tuto tezi týkající se kategorií hlubinných, určování světových kreace. Abyssal kategorie jsou obviněni subjektivní faktory. K dispozici je tedy a priori nejen kognitivní, ale a priori propastné, Abišala-stilistic.” (Lucian Blaga, Genesis metafora a význam kultury, objem trilogie Kultura, Royal Nadace pro literaturu a umění, Bukurešť 1944, p. 431, 433, 434).

Vzhledem k tomu, matrix je styl? Podívejte se, co nám říká Blaga. ” Styl (a kultura jako soubor stylů) je výsledkem faktorů Násobek, přerušovaný, z expresie categorială, že míchání a někdy i jejich rušení, je styl MATRIX, na hnízdo v bezvědomí člověk” (Lucian Blaga, Na. cit., p. 43). Pro Blaga, styl je v bezvědomí. Nyní můžeme pochopit teorii nevědomí, Noologia v abisală, je základem celé jeho filosofické konstrukce. Myslím, že jsem se rozhodl pro tento krok obtížnější, ale nemohl pomoci, jinak tam byl žádný způsob, jak mluvit o stylu a filozofie kultury. Samozřejmě Blaga měli znalost medicíny, Biologie, bez kterých bych mohl napsat biologickou antropologii. Je pozoruhodné,, však, že Antropologické aspekty, má kapitolu, která odstraňuje možnou biologickou chápání kultury, poznamenat, že mezi zvířetem a člověkem je rozdíl v kvalitě ” Kultura znamená specifickou ontologickou člověka …touha odhalit neznámé horizont, zjevení, které člověk dělá sám a výtvory z různých, materiály z nejrozmanitějších a nejvíce různých slohových vzorů.” (Lucian Blaga, Antropologické aspekty, v Trilogy kosmologická, Humanitas, Bukurešť, 1997, p. 287).

Říci stylistický, protože každý člověk má svůj styl, žije určitým způsobem, spojit, mluví, lásky, hádka, každý svým vlastním způsobem. Značka styl je rozhodující pro muže

Musíme si uvědomit, že to, co říká, je zde velmi blízko k tomu, co řekl Genesis metafora a význam kultury: ” ..Všechna zvířata “existuje” v jednom a stejného typu: plně okamžitě a bezpečnost. “Muž” byl produkován biologické mutace mutace byla pouze druhy jako zásadní; Ale pokud jde o způsob existence (horizont tajemství a odhalení) Muž byl řekl,, v důsledku mutace ontologice, singulární vesmír. …která zapouzdřuje vysoké mutaci, , na které je postaven. Tak, de Pilda, modul “lidské existence odhalit tajemství obzoru” ihned plně vystihuje, jak existence zvířat a bezpečnosti.” Lucian Blaga, Trilogie kultury, p. 476). Proto, Člověk je tvůrčí bytost, mutací jeho ontologické vytváří kulturní výtvory, má kulturní kreativity, zahrnující kultury a vědy, které se snaží splnit, odhalit tajemství světa, tajemství v bydlení. Člověk je tvůrcem kultury jako nutnost, spíše než běžné obavy.

Co mě nejsilnější ze všech Blaga říká, že jeho filozofie je postulovat Transcendentní cenzura provádí Velké Anonymous. Možná, že myšlenka Velké postulovat Anonymní přišel, protože jeho mozek styl tlačil ho na plochu rozporném myšlení, neřešitelný. Život je plný rozporů a jejich rozlišení je iluze, je lepší to vědět, vědět, že žijeme ve světě, kde rozpory, skutečné rozpory, nemůže najít žádné řešení,.

Blaga bere na vědomí, že má: “..kategorický rezervace a přiznal mluvit vědomě mytický o tom”, o Velký Anonymous. Ale pochopil, co málo jsou ochotni akceptovat : ” Individuální znalostí, že řada myslitelů věřili, že oni museli sekularizovat k tomuto poznání je pouze relativní a degradován, vítězství ve světle naší teorie, Právě jeho teorie relativity, důstojnost a posvětil s unikátním…. S vědomím, že, tak degradovaný Jak víme,, kořistí jsou opravdu žalostné a nevyhnutelné omezení vlastní individuaţiunii. S vědomím, že, tak degradovaný Jak víme,, jsme zpackal ordinované služby, v práci, jejíž systém a jehož smysl mimo naše” Cítí, že jeho stylistické matrice prochází zatlačte na tvůrčí čin a podléhá radosti: “..jsme se omezit autoritářský a otcovský, v zaměstnání demiurgic, která vstoupila na setkání, jak je popsáno anatomie ducha, ať víme, nebo nevím…. Marelui příroda Anonim….Zpráva spočívá v určení individuální znalosti….Jeden aspekt contradictoriu….Individuální znalosti touží po pravdě…Nicméně velký Anonymní nikdy nedovolí to impuls k dosažení pravda…..Jsme rozhodně doporučuje, aby – a určitě zastavte v jednom a témže….. Protiklad, který charakterizuje nejvyšší napětí a nesnesitelná, jedinec žijící pod vládou kognitivní. ” (Lucian Blaga, Cenzura transcendentní, Trilogie znalostí, Royal Nadace pro literaturu a umění, Bukurešť, 1942, p. 445-452)

Blaga postuloval Velké Anonymní splnit metaforický podporu, Co se týče, poetických potřeb, blíže k mýtické. Cenzura transcendentní, je potřeba, na které by mohly projít. Nám, lidé, jsou nositeli pojmů a kategorií znalostí. Kromě toho máme pojmy a kategorie bezvědomí, které se charakterizují naši matice styl. Všechny tyto pojmy a kategorie, znalosti jako stylistické matrice, je a priori. Veškeré know, jakýkoliv výplod, jakýkoli pocit, je v našem vědomí struktur, které dělají je možné. To, co zde popisuji, je jedním z největších divů světa. Jak je možné, že jsme schopni poznat? Vzhledem k tomu máme některé pojmy a některé apriorní kategorie, protože máme styl matice. Proto naše poznání je subjektivní, vše, co potřebujete vědět, je v nás. Ale ze stejných důvodů je cílem, protože my všichni máme to a priori. Tím, co se zázrak? Nevím, a ani nemusí být důležité. Blaga řekl, že to byla práce velkou neznámou. Z, být. Nikdo nemůže dokázat nebo vyvrátit.

Ale to a priori, možnosti poznání, citu, výplody tvůrčí, jsou zároveň kognitivní cenzura. Nemůžeme vědět, než to, co jsme schopni vědět,. Jak se naše oči, uši, mají svá omezení,, sluch, tak naše mysl má své hranice poznání, i tyto struktury jsou a priori. Vzhledem k tomu, že nemá žádné možné vysvětlení této situace, Blaga předpokládá, transcendentní někde ve Velké Anonymous, který nám dal znalosti a zavádí cenzuru nástroj. Velká Anonymní naštvaný Dumitru Stăniloaie, je prostě metafora pro absolutní, něco, co dát na jeho místo. Neexistuje žádný Bůh,. Blaga říká, že i to by mohlo být něco střední. On je prostě důkazem toho, že Blaga věřil v absolutní, něco, co musí být naprosto, cíl by měl mít existenci. To a nic víc.

Pro člověka a jeho budoucí existence a priori a kognitivní bezvědomí, že existence cenzury kvůli právě znalostí apriorních pojmů a kategorií, Je velmi důležité.

Je dobře, že jsme, lidé, Víme, že překážky znalostí, že nemůžeme soutěžit s Bohem, že nejsme jen smrtelník, ale také omezuje sílu naší mysli. Filozofie Lucian Blaga je nám umožňuje být silný v naší nepatrnosti. Umožňuje nám to vyděsit některé z této skutečnosti je v rozporu. Tajemství může být v rozporu, jsou nepochopitelné pro nás. Něco, co přichází na pomoc, dogmatik. Dogma, že obsahuje neřešitelný rozpor, nebo vyřešit transcendentní. Dogma musí zvyknout si, že můžeme žít v rozporu, neměli bychom se ho bát, protože nemůžeme reagovat na všechny neînţelesurile. .

Pokud člověk žije ve světě tajemna a jeho osud je odhalit, zkuste zjistit,, jak se může k těmto tajemstvím? Existují dva způsoby, jak věděl,: porozumění znalosti, nebeský znalosti, se snaží poznat tajemství okolí, blíží se ho, i když nemůžeme vyřešit a znalosti se snaží rozdělit tajemství, jako rozdělení kus dřeva se sekyrou, a vidět, co je v jádru, získáte v poznání. To bude zesilovat tajemství, protože, vyproštění ji, otevírají nové díly ještě neviditelné, dosud skryté. Příliš, to je realita. Každý velký objev otevírá netušené pole pro další výzkum. Dnes, když budeme vědět více, objevil mnoho neznámý, mnohem víc, než když jsem nevěděl mnoho.

Copyright © Geo Savulescu 2003