Lucian Blaga. De vigtigste filosofi metaforer

 

Geo Săvulescu

A.B.ROMANIA
INDSAMLING <Evige ild ALIVE>
Bukarest, 2000.

Takket ven Alexander Surdu, Medlem af det rumænske akademi og fornem historie filosofi, Dr. Shrink, Professor, Aurel Romilă, som var venlig nok til at læse mit manuskript og gøre nogle rettelser, som jeg tog i betragtning, som professor Vasile Dem. Zamfirescu, som var, også, villighed til at læse min tekst vedrørende psykoanalyse og sende mig nogle nyttige ideer.

Bukarest, 20. 02. 2000.
Geo Săvulescu.

 

INDHOLD

Forord……………………………………………………………………………..
Tilfældigvis transcendent til det transcendentale………………………..
Noology afgrundsdyb og psykoanalyse……………………………………………………..
Rum og tid……………………………………………………………………………
Behov historier. Mister, med, magi……………………………………………
Cenzura transcendente………………………………………………………………..
Hvem er vi? Hvem er manden? Hvad er fremtiden for manden?……………….
Word og tanke……………………………………………………………………………..

Patria er ordet.

 

FORORD

Det er svært at begynde skrivning, og jeg må indrømme, at skrive om filosofi Lucian Blaga, for mig, svært at starte.

Lucian Blaga er en national værdi og en værdi for poesi af verden ved at tænke, gennem hans filosofi. Han er og vil fortsat være en kolos på europæisk visdom midten af ​​det tyvende århundrede. Vasile Dem. Zamfirescu sige meget flot ” …Blaga fænomen forårsager stil at basere sin opfattelse af stil, stilistiske enhed af en kultur, idé ubevidste,….det er det eneste element,, ingen tvivl, ligesom hver hjørnesten, Extrem af vigtige, at Blaga over fra Freud, men der sætter irreversibel konstellation Abyssal teorier, hvor, hvis den var blevet oversat til et universelt sprog, så lyse som en stjerne af første størrelsesorden.” (Vasile Dem. Zamfirescu, Mellem logik og logiske sind hjerte, Tre Publishing, 1997, s.121). Blaga var så heldig at danne intellektuelle i et land, hvor intellektuelle toppe var rigelige og alle stater, Europa som et, efter Anden Verdenskrig, der var en kulturel effervescence, kunstnerisk. Kun Rusland var politisk isoleret efter revolutionen. Det var uheldigt, at de forfærdelige konsekvenser af denne revolution, der skal indføres, at udvide denne uheldige sociale eksperiment, og Rumænien efter Anden Verdenskrig. Af 1947, Marxismen-leninismen-stalinismen var kun tænker på embedsmænd accepteret. En ægte filosof, un idealist, Lucian Blaga, især når man ikke accepterer at benægte alt, hvad han skrev og blive materialistiske og marxistiske, kunne ikke finde et sted på et universitet, i en skole. Hans to første trilogier, der netop havde offentliggjort, blev fjernet fra biblioteker, Hans poesi er blevet glemt, både til lange. Hans filosofi har været næsten ukendt både her, Trods udgave 1969 der var et kursus på Filosofiske Fakultet Blaga Bukarest, og især uden for, indtil Noica, midten af ​​årtiet 80, gjort en indsats for at præsentere en chrestomathy filosofiske tekster udlandet. Desværre, har ikke haft tid, forlader os, og han 1987.

En stor filosof, der holdt op med at tale og forblev en ukendt. Selv i en tid med blomstrende kultur Rumæniens, selv om det er blevet modtaget i den rumænske Academy, ikke blev skånet diatribes. Det blev hånet hans forsøg på at sige noget nyt om det ubevidste og Fader Dumitru Stăniloaie, Ortodokse tænker og ledende figurer involveret i en tvist med ham om ortodoksi, skrivning Mr. Lucian Blaga holdning til kristendommen og ortodoksi. Dumitru Stăniloaie ham “tilgivet” Blaga efter 1989 siger han i et interview ” ..Jeg beklager hyret- i en polemik med ham…Reflektere senere på hans system, Jeg indså, at integrere kristne ideer, udenfor udtryk lånt fra kristendommen.”(Interview af Victor Botez, Missionær kroning, I Philosophes roumains, Repere universels, Redigering af publikationer i udlandet, Rumænien, 1999. s.208-209). Too, og CG Jung bemærker, at præster har aftalt med sine skrifter om den menneskelige sjæl. Kirke, uanset hvad det er, og uanset, forstår ikke, at en troende kan lægge en bog, hvor Gud kan være til stede, at omtale dem eller navn, uden at vi er alt for godt klar over dette. Med andre ord,, både Blaga og Jung, som kristne, kunne skrive bøger, der ikke er kristne, der ikke prædiker kristendom, af ikke at kunne lide religiøse. Det er noget, der kan blive bedre forstået i musik, Hendel Bach skrev mange religiøse opuscule, dette betyder ikke, at skrifter af Wagner, Brahms, Brukner, Mahler, som andre komponister , skrifter var ikke en religiøs orden, er blottet for Gud. Music kvalitet er altid en åbning til transcendens, Gud. Hvad de skrev Blaga og Jung, skrifter af religiøst uacceptabelt, er stadig tænker, at Gud har en plads.

Jeg er nødt til at bede om tilladelse forbliver lidt tekst Dumitru Stăniloaie, Kristne tænkere måtte erkende skønhed, selv om meget sent, han var forkert at beskylde hans skrifter Blaga. Too, Jeg tror, ​​der er nogle meget pæne ord om en vigtig gruppe rumænske tænkere. “Blaga har en rimelig samling af mystik i verden skabt, derved overstiger de panteistiske systemer: et mysterium, som intet menneske kan komme ind, ikke fordi han har evnen, men fordi < Great Anonym> den stopper. Et mysterium kan forblive uigennemtrængelig ved sin kvalitet og ikke kun på grund af menneskelig svaghed kommer ind? <Great Anonym> kan være så lille, åndeligt, der ønsker at holde manden væk fra spændingen på mødet?…. Hvis Blaga ville have været fast besluttet på at assimilere den kristne idé om Gud, alle modsætninger ville være forsvundet. Ifølge et sådant koncept, dilemma ville blive løst ved Guds, se er uforståelig for mennesket, ville have hjulpet at gøre fremskridt i viden om hans, udstyre den med evnen til at udtrykke L, pe El. ….Ifølge Christian dogme er et vidunder af menneskelig viden og guddommelig uendelighed, første nogensinde fremrykkende til kundskab om Gud.

Blaga kunne ikke helt ud af kristendommen. Men bare trak gave, som Gud redder mennesket fra sin synd, sine grænser, af Hans kærlighed.

Vi kunne sige, trækker en positiv konklusion, at blot ved hans manglende evne til at benægte kristendommen, Blaga bane vejen for anerkendelse af sandheden i den kristne tro, som betyder at nægte Cioran rationalistiske forklaring af mennesket uden Gud, Mircea Eliade som, kan ikke benægte det hellige, tillægge det til tilfældighederne denne verden, ser oprindelsen af ​​transcendente. Sondringen mellem Blaga og Mircea Eliade, del af, og Emil Cioran og Eugen Ionescu, Endvidere, er, at disse to endelig at se menneskelig elendighed uden Gud, absurditet af denne verden, mens den tidligere finde tilfredsstillende på trods af dens modsætninger….Dialektik, der bevæger sig, er en fejl i en immanent dialektik, afsløre sandheden af ​​forskellen mellem Gud og verden, Forskellen er ikke nødvendigvis en modsigelse, eller når folk nægter at anerkende Gud, Sådanne spirende ondskab………Rumænske tænkere førnævnte skadet, uforvarende, forsimplede rationalisme filosoffer og Van pantheists…….og viste, at den menneskelige skjulte sig ved rationalisme ikke kunne slippe af med en uvidende rod…..De banede vejen for forståelsen af ​​virkelige menneskelige præstation, det menneskelige, evigt, tak til Gud og kærlighed, fordi Sønnen blev menneske for at slå folk ind i hans brødre og sønner himmelske Fader…….Mennesket uden Gud er intet……Hvem er ikke relateret til nogen og alle relaterede, dette <Gud af alt> ved hvis alle vil afhænge af vores eksistens, som i evigheden, at Gud kun kan være personlige” (Dumitru Stăiloaie, On. cit.., p. 209).

Hvilke smukke ord! Citindu-le, Jeg følte en enorm glæde. Jeg vil gerne takke Dumitru Stăniloaie for dem. Meget gerne ville vide, hvad der er udtalelsen fra den kristne tænker, hvis tænker alt vi respekterer, Lucian Blaga. Men starter i verden som, ikke håbe på at finde det mere, men jeg fandt det. Måske var det et tegn. De er ikke kun pæne ord om Blaga, men også om de tre tænkere, der er gemt, og gemme og arbejde: Cioran, Eliade og Ionesco. I bogen anti-religiøse Cioran, at sætte en split af Gud, Hvilke smukke ord om Gud! “For hver mand, Gud er den første hukommelse…absolutte grænse hukommelse sidder Divinity. Den kant indhold ikke nedarves til at være…Når du lytter til se Bach som Gud tager form. For hans musik er genererer Divinity…Efter et oratorium, beløb eller “lidenskab”, har Gud være…..Bachs musik er en illusion hjerteskærende, det er for ubestemt til at nedbryde det i en æstetisk fornøjelse…I Bach der “følelser”, verden, og Gud kun er forbundet med en stige af tårer…En stor matematiker, der er kun så- er lavere end en bonde, lider primitive ultimative spørgsmål. Generelt, videnskab folk bedøvet ved at reducere metafysiske bevidsthed .. Universet vil ikke formel, men til poesi.” For ikke at nævne om de ord om hukommelse æterisk paradis. (Emil Cioran, Tårer og Saints, Humanitas, 1991)

Herre, vor Gud,, Isuse Hristoase, forbarm dig over synderen, der er. Måske skulle starte en skrive, fordi det er umuligt at skrive uden at lave fejl, uden synd. Kun uskrevne, ord, der kan understøttes af argumenter under tale, som Sokrates vidste, er virkelig i live. Hvis der ikke var Platon som indvilligede i at fejle skrivning, Hvad er der tilbage af Socrates? Måske bare en vag hukommelse.

Lucian Blaga har komponeret operaen i fire filosofiske trilogi. Trilogy of Knowledge, vist i 1942 de kongelige fonde i litteratur og kunst, Bukarest, omfatter Eonul dogmatisk, Lucifer og transcendent viden Censorship, først offentliggjorte skrifter mellem 1931-1934. Trilogy of Culture udgivet to år senere og omfatter Horizon and Style, Område Mioritic, og Genesis metafor og betydningen af ​​kultur. Den tredje og fjerde trilogi blev ikke offentliggjort i hans levetid, men det vides, at han ønskede at udgive. Selv hvis du ikke kender deres nøjagtige, Copyright ønskes, Det er kendt, at Trilogy af værdier var næsten færdig, og blev udgivet under pleje af Dorli Blaga 1987 og indeholder Videnskab og Creation, skriftlig 1942, Om magisk tænkning, 1941, Religion og ånd, 1942 og kunst og værdi, 1939. Volumen Trilogy kosmologisk, udgivet af Humanitas 1997, indeholde Differentialer guddommelig, 1940, Antropologiske Aspekter, 1948 historiske væsener, offentliggjort i 1977, efter ophavsmandens død.

I dette papir, Vi er interesseret i, hvad der er nyt Lucian Blaga i filosofi, og mindre filosofisk eksegese af hele værket. Vi er især interesserede i hans syn på den dybe psykologi og er baseret på, Som han siger, Hele konstruktionen filosofisk, Noologia i abisală, om teorien også stilului.De, betydning, metafor og dens rolle i kulturen, Cenzura transcendente, og den rolle mand på jorden, Sa filosofisk antropologi, Philosophy of Culture. Hvis det skønnes nødvendigt, i den anden del af dette papir, Vi vil forsøge at se, hvad der ligger Kendskab dogmatisk, i Kendskab til paradis, i Lucifer, som i Differentialer guddommelig.

Før, at have en god kommunikation, ville have at gøre to præciseringer af terminologi, som er vigtige for forståelsen af ​​stil og filosofi i det ubevidste på Lucian Blaga.

Om Lucian Blaga skrevet bevidstløs med substans, kun i vores år (Jeg vil citere kun to af de vigtigste bidrag: Vasile Dem. Zamfirescu, Filsofia kultur og psykoanalyse på Lucian Blaga og Leonard Gavriliu, Bevidstløs på Lucian Blaga). Vi vil prøve at undersøge, hvordan vi kan. Men for at dette skal vi vide, hvad vi siger, når vi taler om bevidsthed, af bevidsthed. Jeg ønsker at undgå eventuelle uklarheder. Bevidsthed er ikke kun staten, som vi er opmærksomme, med andre ord, når du sover eller drømmeri. Bevidsthed dækker hele vores mentale liv, bevidste og ubevidste. Jeg taler ikke den sygdom, vi ikke er opmærksomme på en ubevidst, men aktiv som et selvstændigt rige. På den anden side,, at være opmærksom, At være bevidst middel til at fange, med alle tilgængelige sanser, uden for sjette sans, virkelighed, der omgiver os. Jeg er klar over, at der, Jeg er en person,, un indivi, un about, og at min eksistens er reel, og jeg har en samvittighed, der definerer min personlighed. Min samvittighed foreligger, når sove, drømmen, ikke kun når vågen. Den ubevidste del i mit liv min samvittighed. Alt, hvad jeg, tænke, føler, alle samles et sted i mig, et eller andet sted, Jeg ved ikke, hvor, forme min bevidsthed, min barndom er dannet, som voksen jeg holder. Kan være opmærksom i dag, i morgen, Jeg var i går, men hver gang er en anden tilstand af bevidsthed. Min samvittighed er den samme for barnet at dø. Vi kan stadig ændre noget i, Jeg har en enkelt bevidsthed, men mange bevidsthedstilstande.

For alt dette, jeg beder om tilladelse til at bruge termen bevidsthed, når i spillet er både bevidsthed, og ubevidst. Min bevidstløs og bevidsthed indeholder alle er klar.

Til dette vil jeg give en bred anvendelse vilkår “bevidst, bevidsthed” og jeg vil lade dig udskifte, i teksten Blaga citaterne, “bevidsthed”, med “bevidst, bevidsthed”.

Det andet begreb, som jeg foretrækker at erstatte ham er den intellekt. Jeg ved ikke, hvem først brugt en rumænsk filosofisk tekst, men jeg ved, det var et uheldigt valg på grund af dens anvendelse i fransk. Intellect er en slags andet øje derfor er den første. På latin, hvor det er taget, forståelse betyder forståelse, forståelse, intelligens, imod og er meget tæt på Jeg forstår, at, forstå, Jeg forstod, forståelse hvilket betyder forståelse, en pricepe. Intellego ville være en korrekt oversættelse af Mind, men næppe intellectus. På engelsk, undestanding er igen en korrekt oversættelse. Jeg kan ikke forstå, hvorfor han brugte udtrykket begynder forståelse. Jeg har savnet mange “misforståelser”, især tysk filosofi.

Af disse årsager, Jeg vil bruge forståelse og ikke intellekt, hvor det har været brugt eller skal bruges som case.

Jeg foretrækker at præsentere, første, en oversigt over Blaga filosofi siden Noology afgrundsdyb og med stil, Så med Horizon and Style. Det er rigtigt, offentliggjort inden teorien om viden, Viden og Viden dogmatiske Lucifer. Men Freuds synspunkt publiceret artikler i 20, som Kultur og Bevidsthed (1922) Filosofi og stil (1924). Too, Som man siger, bevidstløs teori er grundlaget for hans filosofi. Derfor, Jeg starter med det ubevidste.

Hver af os har nogle iboende kvaliteter. Asta o Stim af skålen, som fortæller os,, i Republic, at retfærdighed, for en by, enkelte borger er at sætte på plads, den plads, det fortjener, Hvad er i vente, afhængigt af de kvaliteter af den enkelte. Glem ikke, at disse kvaliteter er medfødte, vi arver. En moderne forfatter, Nigel Calder, i Menneskets sind, (Viking Press, New York, 1970) siger han “effekt af sindet er medfødt”. De kvaliteter, vi har, er også medfødt magt i vores sind, ikke blot instinkter. Men hvad er disse medfødte kræfter i sindet end en dyb hukommelse, en speciei, eller en mindre gruppe. Dette åbner ret til det ubevidste.

Blaga taler om Noologia abisală, et andet rige, realm dybder af vores psyke. Han behøvede ikke at argumentere for eksistensen af ​​ubevidste, psykoanalytikere lægerne havde gjort allerede. Ikke tilfreds med, hvad der menes med bevidstløs, med psykoanalysen, og derfor postulerer eksistensen af ​​en intelligent bevidstløs, Tænker, til stede i enhver menneskelig aktivitet . Nægte at begrænse det ubevidste til en bevidst som den anden, én mindre glemt, men er tæt knyttet til al bevidst aktivitet. Han ser en bevidstløs selvstændig, som en vigtig og adskilt fra bevidst aktivitet. Denne afgrundsdyb Noos har sine egne begreber og kategorier, der gennemsyrer hvert øjeblik af bevidst aktivitet, er et indgreb fra en intelligens ubevidste og bevidste ikke kun undertrykkelse.

Hvis det ubevidste er en separat, uafhængig af vores sind, hvordan han kommunikerer med bevidst aktivitet? Blaga foreslå en funktion, der sikrer kommunikationen mellem disse enheder. Ved personanţă, et ekko af det ubevidste ind i det bevidste liv, er etableret en forbindelse mellem det bevidste og ubevidste. Persona er en konstant aktivitet kan ikke gå glip af, og sikre, så, vores bevidsthed utallige oplysninger, som vi kan blive bedre, selv delvist, klar..

I løbet af denne korte præsentation af hans tanker Blaga, Hans metaforiske aspekt jeg synes er tydelig i al sin skønhed. Det er en gevinst for filosofi, når poesi hjælper. Hvorfor? Fordi poesi har sine måder at nå essenser, hvad står, hvad er uforanderligt i vores verden under forandring, protein i vores eksistens. Poesi er et omdrejningspunkt for sjæl og sind. Ikke underligt Heidegger siger, at poesi er, i hvilket omfang vi kan henvende Gud. Skal vi give dem mulighed for at tale metaforer.

Formidling bevidstløs ved personare? Først, tid og rum, som vi har indlejret i det ubevidste. Kategorier vide hjælpe os til at kende verden, og de af det ubevidste, spontanitet kategorier, supplerer denne viden. Forestillinger om rum og tid er den viden, de har lært, Newtonsk rum er tredimensional og tidskonstant flyder i én retning, fremtiden. Forestillinger om rum og tid spontanitet, det ubevidste kan have en række på hver deltage ved fødslen eller kultur. Nogle kan holde sig til en følelse af uendeligt dimensionelle rum, andre foretrækker at føle Corrugated rum, er det rum, hvor vi føler os godt rumænere, rummet er hill-dal, andre foretrækker en alveolær plads eller tag plads.

Den følelse af tid kan også være anderledes, da forskellige opfattelser af tid er det ubevidste. Nogle foretrækker at leve i fremtiden, en bedre fremtid, dette timpul havuz. Time vandfald passer savner de gamle tider, selv den gyldne fortid menneskehedens. For dem, der foretrækker at leve i nuet, i en kontinuerlig foreliggende, der ønsker at leve i øjeblikket, “carpe diae”, fit følelse flod tid. Denne driftsstøtte begreb bevidstløs giver os mulighed for at have en horisont, der kan bygges til en enkelt koncept uvidende om rum og / eller tid, eller to blandet. Det er muligt, og selv blandinger af tre eller flere betegnelser. Vi er ikke opmærksomme på disse rumlige og tidsmæssige horisont, som vi bærer, men de er til stede i alt hvad vi gør, hvad vi mener, alle føler, de påvirker os alle trin, enhver bevægelse, hver handling.

Ud over disse begreber giver vi en rumlig og tidsmæssig horisont, ubevidste har en kategorisk kæde, der beskriver en vigtig del Blaga. Det er en gruppe af kategorier atmosfære, til axiological kategorier. Vi kan helt sige, gennem negativ, eller kan være neutral i forhold til hvad der sker i den rumlige eller tidsmæssige horisont. For eksempel, Europæerne har en positiv holdning, horisont bekræftelse af rumlig eller tidsmæssig, hvad de. Indus har en negativ holdning i horisonten for, de refuz. For Europa, det har værdi, Navnlig liv. For indiske, liv har ingen værdi, han håber at bryde cyklus af reinkarnation gennem et barsk liv, prin askese, sorg antaget.

Sammenlignet med den rumlige og tidsmæssige horisont har vi holdninger, der skaber vores skæbne. Vi har en Atitudine Anabasică, sende i horisonten, fordi vi stoler på livet. I Europa, folk foretrækker ekspansion, gevinster. Sådan var Alexander den Store, Cæsar, Napoleon, Vasco da Gama, Columbus. Så var og er dem, der ønsker at erobre Everest, som foretrak at dø forsøger at være først til Nordpolen, eller Sydpolen. Især er det Attitude Catabasica, tilsvarende tilbagetrækning fra horisonten, nonviolenţei profesate de Gandi.

Vi har en Suge Formativ kategorier, der er involveret i formative: individualul, typisk, og stihialul.

Individuel aspiration vi kan finde, eksempel ca, Renæssance i Nordeuropa, den pictori om Rembrandt, Bosch, eller Leibniz Monadologia, for hver monade er en slags åndelig atom, atom er.

Aspiration typisk lever gennem anvendelse og overholdelse af regler, finde et teater og kunst i de gamle grækere. Forfattere som Sofokles, Praxitele, Platon, Den Monumente ca Acropole, som i renæssancen, Rafael, Racine, Goethe.

Aspiration stihii, “Stoicheion” la Greci, Elemental aspiration, elementerne raser som en oversvømmelse eller et jordskælv, er en naturkraft, som du ikke kan stå. Denne stræben er fundet repræsenteret i kunst fra det gamle Egypten, Arta DIN Bizant, samt i teknikken Indien.

Individuel respons eller, hvis du foretrækker, CA-kommando etik, Jeg kunne fortælle, for individuel aspiration, “vær dig selv”. For den typiske, en, der følger en bestemt regel ” sønner som hoved”, som pater familia. For elementært aspiration, stihială, du skal give dig selv alt, skal være i verden; som Kristus, Buddha, Gud, Confucius.

Disse kategorier er forenet i vort ubevidste, Blaga gør, hvad han kaldte en Matrix stilistik. Eller som han selv siger ” En bevidstløs stilistiske matrix udgøres frem for alt en slags kategoriske steder, som kan være besat af kun bestemte kategorier vekslen. Kategorierne abyssal sammenligning er større end “kategoriske steder”, som har en matrix stil. ……Den “kategoriske sted” tidsmæssig, stræber efter at en sådan tid-springvand, eller tid-river, eller under kaskaden. I en stilistisk matrix kan kun indtaste én af disse kategoriske strukturer. Som det er tilfældet med “sted” kategorier atmosfære, med “sted” orienterings kategorier, med “sted” formative kategorier. På hvert af disse steder suger en masse specifikke kategorier, men hver kan være besat kun af én bestemt kategori……Af de elendige eksisterende kategorier kan forekomme på denne måde ved forskellige kombinationer – en masse stilistisk matrix….. undertiden legitime forhåbninger kategorierne én og samme “sted”, forstyrrer hinanden, ændring hinanden, eller forurene. ..”typisk” kan være forurenet med “stihialul”, giver sammen en hybrid kategori”.

Desuden, Blaga fortæller os, at “Stilistisk matrix indeholder…og mange andre kategorier af sekundær betydning maj ..” Han forlader åbne kategori liste bevidstløs, at nogen af ​​os kan få en komplet.

Måske er den vigtigste erklæring, gør omkring kategorier bevidstløs Blaga, om stilistisk matrix, er, at de a priori. “Indrømmet med Kant, at de forskellige kategorier. som er vores viden verden, er subjektive øjeblikke af den menneskelige ånd, vil være så meget desto mere berettiget at indrømme denne tese om Abyssal kategorier, bestemme verdens kreationer. Abyssal kategorier er anklaget subjektive faktorer. Der er med andre ord en priori ikke kun kognitive, men a priori afgrundsdyb, Abišala-stilistiske.” (Lucian Blaga, Genesis metafor og betydningen af ​​kultur, volumen trilogi Kultur, Royal Foundation for litteratur og kunst, Bukarest 1944, p. 431, 433, 434).

Da matricen er stil? Se hvad der fortæller os Blaga. ” Style (og kultur som et sæt af stilarter) er et resultat af faktorer Multiple, diskontinuerlig, af expresie categorială, at ved at blande og undertiden ved deres indblanding, er en matrix stil, at reden i bevidstløs menneske” (Lucian Blaga, On. cit., p. 43). For Blaga, stil er bevidstløs. Nu kan vi forstå teorien om det ubevidste, Noologia i abisală, er grundlaget for hele hans filosofiske konstruktion. Jeg tror, ​​jeg besluttede på dette trin svært, men kunne ikke hjælpe, ellers var der ingen måde at tale om stil og filosofi kultur. Naturligvis Blaga havde kendskab til medicin, Biologi, uden som jeg kunne skrive en biologisk antropologi. Det er bemærkelsesværdigt,, dog, at Antropologiske Aspekter, har et kapitel, der fjerner en mulig biologisk forståelse af kultur, bemærke, at mellem dyr og menneske er en kvalitet forskel ” Kultur indebærer en specifik ontologisk menneske …aspiration til at afsløre den ukendte horisont, åbenbaring, som mennesket gør sig selv og kreationer af de forskellige, anvendte materialer, de mest varierede og de mest forskellige stilistiske mønstre.” (Lucian Blaga, Antropologiske Aspekter, i Trilogy kosmologisk, Humanitas, Bukarest, 1997, p. 287).

Sig stilistiske, fordi hver mand har sin stil, bor på en bestemt måde, fusionere, taler, elsker, skænderi, hver på sin egen måde. Brand stil er afgørende for mennesket

Vi må erkende, at hvad han siger her er meget tæt på, hvad han sagde i Genesis metafor og betydningen af ​​kultur: ” ..Alle dyr “der er” i en og samme type: fuldt straks og sikkerhed. “Man” blev produceret af en biologisk mutation mutation var kun de arter, som vital; Men for så vidt angår dens tilstand af eksistens (horisonten af ​​mystik og åbenbaring) Manden blev sagt, på grund af en mutation ontologice, ental univers. …der indkapsler den høje mutation, over hvilken det er bygget. Så, de pildă, modul “menneskelige eksistens til at afsløre mysteriet horisont” straks indkapsler fuldstændigt hvordan dyr eksistens og sikkerhed.” Lucian Blaga, Trilogy of Culture, p. 476). Derfor, Mennesket er et kreativt væsen, ved mutation af dets ontologiske han skaber kulturelle værker, har en kulturel kreativitet, altomfattende kultur og videnskab, der forsøger at opfylde, at afsløre mysterierne i verden, mysterier i levende. Mennesket er skaberen af ​​kultur som en nødvendighed snarere end en afslappet bekymring.

Hvad slog mig den stærkeste af alle Blaga siger, at hans filosofi er at postulere Transcendent censur gennemført af Great Anonym. Måske tanken om en stor postulat Anonym kom, fordi hans matrix stil skubbede ham til et område selvmodsigende tankegang, uløselige. Livet er fuld af modsigelser og deres løsning er en illusion, det er bedre at kende denne, at vide, at vi lever i en verden, hvor modsætninger, sande modsætninger, kan ikke finde nogen løsning.

Blaga erkender, at det har: “..kategoriske reservation og tilstod at tale bevidst mytisk om det”, om Great Anonym. Men han forstod, hvad kun få er villige til at acceptere : ” Individuel Viden, at en række tænkere mente, at de var nødt til at sekularisere for, at viden er blot relativ og nedbrudt, vinder i lyset af vores teori, netop sin relativitet, værdighed og indviet med unik…. Vel vidende at der, så nedbrudt Som vi ved, bytte er ikke rigtig beklagelig og uundgåelige begrænsninger iboende individuaţiunii. Vel vidende at der, så nedbrudt Som vi ved, vi rodet ordineret ministerium, i et job, hvis system, og hvis mening ud over vores” Han føler, at hans stilistiske matrix gennemgår skubbe det til en kreativ handling, og er underlagt fornøjelse: “..vi begrænse autoritær og faderlig, på et job demiurgic, der trådte mødes som beskrevet anatomi ånd, om vi ved eller ikke ved…. Marelui natur Anonim….rapport ligger hos fastlægge den enkelte viden….Et aspekt contradictoriu….Individuel viden længes efter sandhed…Men Grand Anonymous aldrig lade dette momentum til at opnå ægte…..Vi er helt sikkert opmuntret til at – og definitivt stop på én og samme….. Antinomi der præger øverste spænding og ulidelig, individuel lever under reglen om kognitive. ” (Lucian Blaga, Cenzura transcendente, Trilogy of Knowledge, Royal Foundation for litteratur og kunst, Bukarest, 1942, p. 445-452)

Blaga postulerede en Great Anonym at mødes metaforisk støtte, som for, poetiske behov, tættere på den mytiske. Cenzura transcendente, er en nødvendighed, over hvilket kunne passere. Os, mennesker, er bærere af begreber og kategorier af viden. Derudover har vi begreber og kategorier af det ubevidste, som vi karakteriserer vores matrix stil. Alle disse begreber og kategorier, den viden som stilistiske matrix, er a priori. Enhver kender, enhver figment, enhver fornemmelse, er i vores bevidsthed strukturer, der gør dem mulige. Hvad du beskriver her er en af ​​de store vidundere i verden. Hvordan er det at vi er i stand til at vide,? Fordi vi har nogle begreber og nogle a priori kategorier, fordi vi har en matrix stil. Derfor er vores viden er subjektiv, alt, hvad vi behøver at vide er i os. Men de samme grunde er målet, fordi vi alle har dette a priori. Med hvilken mirakel? Ved ikke, og kan ikke engang være vigtigt. Blaga sagde, at det var arbejdet i Great Unknown. Af, være. Ingen kan bevise eller modbevise.

Men det a priori, mulighederne for viden, følelse, hjernespind kreativ, samtidig er en kognitiv censur. Vi kan ikke vide, end hvad vi er i stand til at vide,. Som vores øjne, ørerne, har deres begrænsninger synspunkter, hørelse, så vores sind har sine begrænsninger for viden, selv disse strukturer er a priori. Fordi det ikke har nogen mulig forklaring på denne situation, Blaga postulerer transcendent et eller andet sted i den store Anonym, som har givet os den viden og etablerer censur værktøj. The Great Anonymous pissed Dumitru Stăniloaie, er simpelthen en metafor for absolut, noget sat på plads. Der er ingen Gud. Blaga siger endda, at kunne være noget mellemliggende. Han er simpelthen en bevis på, at Blaga troede på absolut, noget skal være absolut, mål bør have en eksistens. Det og intet mere.

For mennesket og hans fremtid eksistens a priori og kognitive ubevidste, at eksistensen af ​​censur grund bare viden a priori begreber og kategorier, er af stor betydning.

Det er godt, at vi, mennesker, Vi ved, at barrierer for viden, at vi ikke kan konkurrere med Gud, at vi ikke kun dødelig, men også begrænset styrken i vores sind. Lucian Blaga filosofi kan vi være stærke i vores lidenhed. Giver os mulighed for ikke at skræmme nogen af, at virkeligheden er selvmodsigende. Mysteries kan være indbyrdes modstridende, de er uforståelige for os. Noget kommer til at hjælpe, dogmatiker. Dogme det indeholder uløselig modsigelse, eller løst transcendent. Dogme skal vænne os, at vi kan leve med modstridende, vi skal ikke være bange for ham, fordi vi ikke kan svare på alle neînţelesurile. .

Hvis man bor i en verden af ​​mystik og hans skæbne er at afsløre, forsøge at vide, hvordan han kan henvende sig disse mysterier? Der er to måder at vide: forståelse viden, himmelsk viden, forsøger at kende mysteriet om nærliggende, henvender sig til ham, selvom vi ikke kan løse og viden forsøger at splitte mysteriet, som opdele et stykke træ med en økse, og se, hvad der er kernen i, du vinde i viden. Dette vil forstærke mystery, fordi, kile det, de åbner op for nye dele stadig uset, hidtil skjult. Too, dette er den virkelighed. Enhver stor opdagelse åbner en uventet område for yderligere forskning. I dag, når vi ved mere, optrådte mange ukendte, meget mere, end når jeg ikke kender mange.

Copyright © Geo Săvulescu 2003