Lucian Blaga. Glavni filozofija metafore

 

Geo Săvulescu

A.B.ROMANIA
ZBIRKA <Večni ogenj ALIVE>
Bukarešta, 2000.

Hvala prijatelj Alexander Surdu, Član romunske akademije in slavno zgodovino filozofije, Dr Shrink, Profesor, Aurel Romilă, , ki je bil tako prijazen, da preberete moj rokopis in narediti nekaj popravkov, da sem upoštevali, profesor Vasile Dem. Zamfirescu, ki je bila, Prav tako, pripravljenost, da preberete moj tekst o psihoanalizi in mi pošljete nekaj uporabnih idej.

Bukarešta, 20. 02. 2000.
Geo Săvulescu.

 

VSEBINA

Predgovor……………………………………………………………………………..
Naključju transcendentno za transcendentalno………………………..
Noology Nedosežan in psihoanaliza……………………………………………………..
Prostor in čas……………………………………………………………………………
Potrebujemo zgodbe. Mister, s, magic……………………………………………
Cenzura transcendentno………………………………………………………………..
Kdo smo? Kdo je človek? Kakšna je prihodnost človeka?……………….
Beseda in misel……………………………………………………………………………..

Patria je beseda.

 

PREDGOVOR

Težko je začeti pisati, in moram priznati, da je pisanje o filozofiji Lucian Blaga, za mene, težko začeti.

Lucian Blaga je nacionalna vrednota in vrednost za poezijo na svetu z razmišljanjem, skozi njegove filozofije. Bil je in bo ostal kolos evropske modrosti sredine dvajsetega stoletja. Vasile Dem. Zamfirescu pravijo zelo lepo ” …Blaga pojav povzroča slog utemeljiti svoje pojmovanje stila, slogovna enotnost kulture, Ideja nezavednega,….je edini element, Nobenega dvoma, tako kot vsak kamen, extrem za pomembno, da Blaga več od Freuda, ampak da postavlja nepovraten konstelacijsksih Abyssal teorije, kjer, če bi bila prevedena v univerzalnem jeziku, svetla kot zvezda prve velikosti.” (Vasile Dem. Zamfirescu, Med logiko in logičnega mišljenja srca, Tri založništvo, 1997, str.121). Blaga je srečo, da tvorijo intelektualno v državi, kjer so bili intelektualnih vrhov v izobilju in vse države, Evropa kot, po drugi svetovni vojni, da je bil kulturni penjenje, umetniški. Samo je Rusija politično izolirali po revoluciji. Bilo je žalostno, da so grozne posledice te revolucije, se kaznuje, razširiti to nesrečno socialni eksperiment, in Romunija po drugi svetovni vojni. Od 1947, Marksizem-leninizem, stalinizem je bil samo v mislih uradnikov sprejele. Res filozof, un idealist, Lucian Blaga, še posebej, če se ne strinjate, da zanika vse, kar je napisal in postal materialist in marksistična, ni mogel najti svoje mesto na univerzi, v šoli. Njegovi prvi dve trilogies, , ki je pravkar objavila, odstranimo iz knjižnice, Njegova poezija je pozabljena, tako dolgo. Njegova filozofija je ostala skoraj neznana tako tukaj, Kljub različico 1969 je bil tečaj na Fakulteti za filozofijo Blaga Bukarešti, in zlasti zunaj, dokler Noica, sredine desetletja 80, prizadevala, da predstavi chrestomathy je filozofska besedila v tujini. Na žalost, ni imela časa, nas in odšel 1987.

Velik filozof, ki so prenehali govoriti in je ostala neznana. Tudi v dobi razcvet kulture Romunije, čeprav je prejel romunski akademije, ni prizanesla diatribes. Posmehovali, da je bil njegov poskus, da bi povedal kaj novega o nezavednem in oče Dumitru Stăniloaie, Pravoslavni mislec in vodilnih osebnosti, ki se ukvarjajo v sporu z njim o ortodoksnosti, pisanje Položaj G. Lucian Blaga do krščanstva in pravoslavje. Dumitru Stăniloaie njega “odpuščeno” Blaga po 1989 pravi v intervjuju ” ..Žal mi je najel- v polemiki z njim…Odraža kasneje na svojem sistemu, Spoznal sem, da vključijo krščanske ideje, zunanji izraz sposodil od krščanstva.”(Intervju z Victor Botez, Misijonar kronanje, V Philosophes roumains, repere universels, Redakcija publikacij v tujini, Romunija, 1999. p.208-209). Tudi, in CG Jung ugotavlja, da so duhovniki strinjal s svojih spisih o človeški duši. Cerkev, karkoli že je, in ne glede na, Ne razumem, da lahko vernik določijo knjigo, v kateri Bog lahko prisotno, sklicevanjem od njih ali ime, ne da bi mi preveč dobro zavedajo tega. Z drugimi besedami,, tako Blaga in Jung, kot kristjani, lahko pišejo knjige, ki niso Christian, da ne pridiga krščanstvo, ki ni všeč vernikov. To je nekaj, kar se lahko bolje razumemo v glasbi, Hendel Bach napisal številne verske opuscule, to ne pomeni, da so spisi Wagnerja, Brahms, Brukner, Mahler, drugih skladateljev , spisi niso bili verski red, so brez Boga. Kakovost glasba je vedno odpiranje transcendence, Bog. Kaj so pisali Blaga in Jung, Pisanja versko nesprejemljiva, Še vedno misli, da ima Bog mesto.

Moram vprašati za dovoljenje še malo besedila Dumitru Stăniloaie, Krščanski misleci morali priznati lepoto, čeprav zelo pozno, je bil napačno obtožila njegova dela Blaga. Tudi, Mislim, da obstaja nekaj zelo lepih besed o pomembni skupini romunskih mislecev. “Blaga je pošteno zbirko skrivnosti na svetu ustvarjeno, tako preseže panteističnih sisteme: skrivnost, ki je nihče ne more vstopiti, ne zato, ker je sposoben, ampak zato, ker < Velika Anonymous> se ne ustavi. Skrivnost, lahko ostanejo neprebojna po kakovosti in ne samo zaradi človeške šibkosti vstopi? <Velika Anonymous> lahko tako majhna, duhovno, da želi obdržati človeka proč od razburjenja seje?…. Če bi Blaga bilo ugotovljeno, da bi prilagodile krščansko idejo o Bogu, vsa protislovja bi šli. Po takšnem konceptu, Dilema bi bile rešene z Božjo, videnja je nerazumljivo, da človek, bi pripomogla k napredku v znanju njegovega, bi imele možnost, da izrazijo L, pe el. ….Glede na krščanske dogme so čudo človeško znanje in božanski neskončnosti, prvi napreduje k spoznanju Boga.

Blaga ni mogel popolnoma iz krščanstva. Ampak samo umaknila dar, s katerim Bog rešuje človeka od svojega greha, njegove meje, Njegove ljubezni.

Lahko bi rekli,, vleče pozitiven zaključek, da samo z njegovo odpovedjo, odrekel krščanstvu, Blaga utreti pot za priznavanje resnice krščanske vere, saj ne zanika Cioran racionalist razlago človeka brez Boga, Mircea Eliade, ki, Ne morem zanikati, sveto, jih pripisal naključju ta svet, vidi izvor presežnega. Razlikovanje med Blaga in Mircea Eliade, del, Emil Cioran in Eugen Ionescu, Poleg tega, je, da ta dva končno videli človeško bedo brez Boga, Absurdnost tega sveta, medtem ko je nekdanji našli zadovoljivo kljub protislovji….Dialektika, ki se premika, je neuspeh v nobeni imanentna dialektika, razkrivajo resnico o razliki med Bogom in svetom, Razlika ni nujno protislovje, ali ko ljudje nočejo priznati Boga, Takšna nastajajočo zlo………Romunski misleci omenjeni oškodovani, nevede, poenostavljeno racionalizem filozofov in Van pantheists…….in pokazala, da je človek sam prikril z racionalizem ne more znebiti neznanju nered…..So utrli pot za razumevanje prave človeške dosežke, humani, vedno, hvala Bogu in ljubezni, ker je Sin je postal človek, da pa ljudi v njegovi bratje in sinovi nebeški Oče…….Človek brez Boga ni nič……, Ki se ne nanaša na vse in vse povezano, to <Bog vse> s katere bo vse odvisno od našega obstoja, kot v večnosti, da Bog lahko le osebna” (Dumitru Stăiloaie, Na. cit., p. 209).

Kakšna lepa beseda! Citindu-le, Počutil sem se neizmerno veselje. Rad bi se zahvalil Dumitru Stăniloaie za njih. Zelo želel vedeti, kaj je mnenje krščanskega misleca, čigar razmišljanje vse spoštujemo, Lucian Blaga. Vendar pa se začne v svetu, Ne upam, da ga najdejo več, vendar sem ga našel. Mogoče je bilo znamenje. Niso samo lepe besede o Blaga, ampak tudi o treh mislecev, ki so shranjene, in varčevanje in delo: Cioran, Eliade in Ionesco. V knjigi je proti verskemu Cioran, da je dal split z Bogom, Kakšne lepe besede o Bogu! “Za vsakega moškega, Bog je prvi spomin…Absolutna omejitev pomnilnika sedi božanskost. To vsebino rob ne bi podedoval v bitje…Ob poslušanju Bacha videti kot Bog oblikuje. Za njegova glasba je generiranje Božanskost…Po oratorija, znesek ali “strast”, imajo Bog je…..Bachova glasba je vse iluzija srce parajoča, je preveč nedoločen, da se razgradijo v estetski užitek…V Bacha there “občutki”, svet in Bog povezan le z lestvijo solz…Super matematik, ki je le tako- je nižja od kmeta, trpljenje primitivne končni vprašanja. Na splošno, znanost ljudje omamljen z zmanjšanjem metafizični zavesti .. Vesolje se ne bo formulo, ampak poezije.” Da ne omenjam o besedah, o spominu eteričnem raja. (Emil Cioran, Solze in Saints, Humanitas, 1991)

O Gospod, naš Bog,, Isuse Hristoase, usmili se grešnika, ki so. Mogoče bi moral začeti pisati, ker je nemogoče napisati, ne da bi napake, brez greha. Samo nepisano, Beseda, ki jih je mogoče podpreti z argumenti med govorom, saj je vedel Socrates, je res živ. Če ne bi bilo Plato ki so se strinjali, da napačno pisanje, kar je ostalo od Sokrata? Morda le nejasen spomin.

Lucian Blaga je napisal opero v štirih filozofski trilogiji. Trilogija znanja, prikazano na 1942 Royal Foundations v literaturi in umetnosti, Bukarešta, vključujejo Eonul dogmatska, Lucifer in transcendentno cenzura znanje, Prvi objavljeni spisi med 1931-1934. Trilogija za kulturo objavljena dve leti kasneje in vključuje Horizon in Style, Območje Mioritic, in Genesis metafora in pomen kulture. Tretji in četrti Trilogija niso bili objavljeni v svojem življenju, vendar je znano, da je želel objaviti. Tudi če ne veste, njihova natančna, Copyright želeno, Znano je, da Trilogija vrednosti je že skoraj končan in je bil objavljen v oskrbi Dorli Blaga 1987 in vsebuje Znanost in ustvarjanja, pisno 1942, O Magical Thinking, 1941, Religija in Spirit, 1942 in umetnosti in vrednost, 1939. Obseg Trilogija kozmološka, z Humanitas objavljeno 1997, vsebujejo Razlike v božansko, 1940, Antropološki vidiki, 1948 zgodovinska bitja, objavljeno v 1977, po avtorjevi smrti.

V tem prispevku, Smo zanima, kaj je novega Lucian Blaga iz filozofije, in manj filozofski eksegeze celih del. Posebej smo zainteresirani v svojem mnenju o globoki psihologije in na podlagi, Kot pravi, Celotna konstrukcija filozofska, Noologia v Abišala, o teoriji tudi stilului.De, pomen, metaforo in njeno vlogo v kulturi, Cenzura transcendentno, in vloga človeka na zemlji, Sa filozofska antropologija, Filozofija za kulturo. Če se ugotovi, da je potrebno, V drugem delu te papirja, Potrudili se bomo, da vidim, kaj se skriva Poznavanje dogmatska, v Poznavanje raj, pri Lucifer, kot Razlike v božansko.

Pred, da imajo dobre komunikacije, kot, bi morali narediti dve pojasnila terminologije, ki so pomembne za razumevanje stil in filozofijo nezavesten na Lucian Blaga.

O Lucian Blaga napisan v nezavesti s snovjo, samo v naših letih (Navedel bom le dva od najpomembnejših prispevkov: Vasile Dem. Zamfirescu, Filsofia kultura in psihoanaliza na Lucian Blaga in Leonard Gavriliu, Nezavesti Lucian Blaga). Mi bomo poskušali raziskati, kako smo lahko. Ampak za to moramo vedeti, kaj bomo rekli, ko govorimo o Zavest, od Zavest. Želim, da bi se izognili morebitnim nejasnostim. Zavest ni le država, v kateri se zavedamo,, z drugimi besedami, ko si spal ali sanjarjenje. Zavest pokriva našo celotno mentalno življenje, zavesti in podzavesti. Ne govorim o bolezni, da nismo zavedali nezavestni ampak deluje kot neodvisni sfero. Po drugi strani pa, da se zavedajo, Da se zaveda sredstvo za zajemanje, z vsemi razpoložljivimi čutili, zunaj šestega smislu, realnost, ki nas obdaja. Zavedam se, da obstajajo, Sem oseba, un posame, un om, in to je moj obstoj realne, in imam vest, ki določa mojo osebnost. Moja vest obstaja med spanjem, sanje, ne le, ko buden. Nezavesten del v mojem življenju moja vest. Vse, kar sem, mislim,, počutijo, vsi zberejo nekje v meni, nekje, Ne vem, kje, oblikujejo mojo zavest, Moje otroštvo je oblikovan, kot odrasla oseba sem obdržali. Morda ne zavedajo, danes, jutri, Sem bil včeraj, ampak vsakič je drugačen stanje zavesti. Moja vest je enaka za otroka umreti. Mi lahko še kaj spremeniti v, Imam eno samo zavest, vendar je veliko stanj zavesti.

Za vse to sem prosil za dovoljenje, da uporabi izraz zavesti, ko so v igri tako zavest, in nezavednega. Moj nezavedno in zavest vsebuje vse se zavedajo,.

Za to sem dal široko uporabo izrazov “zavestno, Zavest” in bom pustil zamenjati, kotacije v besedilu Blaga, “Zavest”, s “zavestno, Zavest”.

Drugi mandat, da imam raje, da ga nadomešča, je Intelekt. Ne vem, kdo prvič uporabljen romunskega filozofska besedila, vendar vem, da je žalostno, izbira zaradi njegove uporabe v francoščini. Intelekt je neke vrste drugi mislih, zato je prvi. V latinščini, kje je bila posneta, razumevanje pomeni razumevanje, razumevanje, inteligenca, motilo in je zelo blizu Razumem, da, razumeti, Razumel sem, razumevanje kar pomeni razumevanje, pricepe. Intellego bi bil pravilen prevod Mind, ampak komaj intellectus. V angleščini, Razumevanje je spet pravilen prevod. Ne morem razumeti, zakaj je uporabil izraz, ki se začenja razumevanje. Sem zamudil veliko “nesporazumov”, predvsem nemška filozofija.

Zaradi teh razlogov, Uporabil bom razumevanje in ne intelekta, kjerkoli je bila uporabljena ali ki se uporablja kot primer.

Raje predstavi, Prva, oris Blaga filozofije od Noology Nedosežan in s Slog, Torej, z Horizon in Style. Res je, da se objavljena pred teorije znanja, Znanje in znanja dogmatska Lucifer. Vendar pogled na Freudovo objavljal članke v 20, kot Kultura in Consciousness (1922) Filozofija in stil (1924). Tudi, Kot eden pravi, nezavedno teorija je osnova za njegove filozofije. Zato, Začela bom z nezavednega.

Vsak od nas ima nekaj prirojenih lastnosti. Asta o STIM posode, ki nam pove,, v Republika, da je pravica, za mesta, vsak državljan je, da vzpostavijo, mesto, ki si ga zasluži, Kaj je v skladišču, odvisno od lastnosti posameznika. Ne pozabite, da so te lastnosti prirojene, smo podedovali. Sodobni avtor, Nigel Calder, v Mind of Man, (Viking Press, New York, 1970) pravi “Moč uma je prirojena”. Lastnosti, ki so se nam tudi prirojeno moč našega uma, ne samo nagon. Ampak kaj so ti prirojene sposobnosti duha kot globok spomin, speciei, ali manjša skupina. To odpira pravico do nezavesti.

Blaga govori Noologia abisală, drugi realm, Realm globine naše duševnosti. On ni treba zagovarjati obstoj nezavednega, psihoanalitiki zdravniki niso storili že. Ni zadovoljen s tem, kar je mišljeno s nezavesti, s psihoanalizo, in zato predpostavlja obstoj inteligentnega nezavesten, mislec, prisotna v vseh človeških dejavnosti . Zavrne omejiti nezavedno zaveda kot drugi, ena manj pozabljena, ampak je tesno povezana z vse zavestne dejavnosti. Vidi nezavesten kosu, kot pomemben in ločen od zavestne dejavnosti. Ta Nedosežan Noos ima svoje pojme in kategorije, ki prežema vsak trenutek zavestne dejavnosti, je intervencija inteligence nezavedno in zavestno, ne samo zatiranja.

Če je nezavesten ločen, neodvisen od našega uma, kako on komunicira z zavestnim dejavnosti? Blaga predlagati funkcijo, ki zagotavlja komunikacijo med temi subjekti. Jo personanţă, odmev nezavednega v zavestno življenje, povezava se vzpostavi med zavesti in nezavednega. Persona je stalna dejavnost ne smete zamuditi in zagotovi, tako, naša zavest nešteto informacij, da bomo lahko postali boljši, tudi deloma, zavedajo..

V tej kratki predstavitvi svojega mišljenja Blaga, Njegov metaforično vidik, mislim, da je očitno v vsej svoji lepoti. To je zmaga za filozofijo, ko poezija pomaga. Zakaj? Ker ima poezija svoje načine doseganja esence, kaj stoji, kaj je nespremenljiv v našem svetu spreminja, beljakovin v naš obstoj. Poezija je vrtišče za dušo in duha. Nič čudnega, Heidegger pravi, da je poezija obseg, v katerem bomo lahko približati Bogu. Ali se jim omogoči, da govori metafore.

Komuniciranje v nezavesti ga personare? Najprej, čas in prostor, da smo vgrajeni v nezavesti. Kategorije vedoč nam pomagajo spoznati svet, in tistih iz nezavednega, Spontanost kategorije, dopolnjuje to znanje. Predstave o prostoru in času, so znanje, so se naučili, Newtonov prostor je tridimenzionalna in časovno konstanto, ki teče v eno smer, Prihodnost. Predstave o prostoru in času spontanosti, nezavedno ima lahko različne na vsaki pridružijo ob rojstvu ali kulture. Nekateri lahko pristopi k občutku neskončno dimenzionalni prostor, drugi raje, da se počutijo Valovita prostor, je prostor, kjer se počutimo dobro Romuni, Prostor je hrib-dolina, drugi raje alveolarni prostor ali streha prostor.

Občutek za čas je lahko tudi drugačna, kot so različne predstave o času, v nezavesti. Nekateri raje živijo v prihodnosti, boljšo prihodnost, to timpul havuz. Čas slap krči pogrešam tiste stare čase, celo zlato preteklost človeštva. Za tiste, ki raje živijo v sedanjosti, v neprekinjenem Trenutno, ki želijo živeti trenutek, “carpe EDIA”, fit občutek river čas. Ta deluje koncept nezavednega nam dajejo možnost, da imajo horizont, ki je lahko vgrajen v sam pojem nepoznavanju prostora in / ali časa, ali dva mešana. Možno je, in celo mešanice treh ali več izrazov. Mi se ne zavedajo teh prostorskih in časovnih obdobij, ki jih nosimo, vendar so prisotne v vsem, kar počnemo, kaj mislimo, Vse občutek, vplivajo nam na vsakem koraku, Vsaka poteza, vsak ukrep.

Poleg teh pojmov ponujamo prostorsko in časovno obzorje, nezavedno ima kategorično verigo, ki opisuje pomemben del Blaga. To je skupina kategorije vzdušje, za aksiološki kategorije. Mi lahko popolnoma reči, skozi negativen, ali je lahko nevtralen, kar se dogaja v prostorski ali časovni horizont. Na primer, Evropejci imajo pozitiven odnos, obzorje afirmacija prostorsko ali časovno, ne glede na njihovo. Indus ima negativen odnos na obzorju, de refuz. Za Evropo, ima vrednost, Zlasti življenju. Za indijske, življenje nima vrednosti, upa, da bo prekinil cikluse reinkarnacije skozi asketsko življenje, prin ascetism, žalosti domneva.

V primerjavi s prostorskega in časovnega horizonta imamo odnos, ki ustvarjajo našo usodo. Imamo Atitudine Anabasică, naj na obzorju, ker zaupamo v življenju. In Europa, ljudje raje širitev, dobički. Takšen je bil Aleksander Veliki, Caesar, Napoleon, Vasco da Gama, Columbus. Torej so bili in so tisti, ki želijo, da bi osvojil Everest, ki raje umre poskušajo biti prvi na severnem polu, ali South Pole. Še posebej je to Odnos Catabasica, ustreza umik iz obzorja, nonviolenţei profesate de Gandi.

Imamo Sesalna Formative kategorije, ki sodelujejo v formativno: individualul, Tipičen, in stihialul.

Individualna aspiracija najdemo, Primer ca, Renaissance v severni Evropi, pictori o Rembrandtu, Bosch, ali Leibniz Monadologia, za vsako monade je neke vrste duhovni atom, je atom.

Aspiracija tipično živi z uporabo in skladnost s pravili, najti gledališče in umetnost starih Grkov. Avtorji kot Sofokles, Praxitele, Platon, Monumente ca Acropole, kot v renesansi, Rafael, Racine, Goethe.

Aspiracija stihii, “Stoicheion” la GRECI, Elemental aspiracija, elementi so divja kot poplava ali potres, je sila narave, ki jih ne more stati. To stremljenje je pokazala, zastopane v umetnosti od starega Egipta, Arta din Bizant, kot tudi v stroki Indiji.

Odziva posameznika ali, če vam je ljubše, Ukaz etika ca, Jaz lahko povem,, za individualno aspiracije, “Be yourself”. Za tipično, tista, ki sledi posebno pravilo ” sinovi so glave”, kot Pater familia. Za elementarnega aspiracije, stihială, Morate si dal skupaj, mora biti na svetu; kot Kristus, Buddha, Bog, Konfucij.

Te kategorije so združeni v naše nezavedno, Blaga ki ga je imenoval Matrix Stilistika. Ali kot pravi sam ” Nezavedno slogovna matrica je sestavljen predvsem vrste kategorične kraji, ki jih samo posebne kategorije lahko zaseda alternacija. Kategorije Abyssal je neprimerno večja kot pri “kategorične kraji”, ki ima slogu matrico. ……La “kategorično mesto” časovna, prizadevajo za takšno časovno vodnjak, ali časovno-river, ali v kaskadi. V stilistično matrico lahko vstopijo le eno od teh kategorične struktur. Kot je to primer pri “Kraj” kategorije vzdušje, s “Kraj” kategorije usmerjenost, s “Kraj” oblikovne kategorije. Na vsako od teh mest sesa veliko posebnih kategorij, vendar lahko vsak zasedena le z eno posebno kategorijo……Od lahko pride do izjemno slabega obstoječe kategorije na ta način z različnimi kombinacijami – Veliko slogovne matrice….. včasih legitimne težnje kategorije ena in ista “Kraj”, motijo ​​med seboj, spreminjanje seboj, ali radioaktivnih. ..”Tipičen” je lahko onesnažena z “stihialul”, kar skupaj hibridno kategorijo”.

Poleg, Blaga nam to pove “Slogovna matrica vsebuje…in številne druge kategorije drugotnega pomena maj ..” Zapusti odprete seznam kategorij nezavesti, da ima lahko vsak od nas popolno.

Morda je najbolj pomembno izjavo, da naredi okoli kategorijah nezavesten Blaga, O stilistično matrico, je, da se priori. “Odobrena s Kantom, da so različne kategorije. , ki je na naše znanje svetovne, so subjektivni trenutki človeškega duha, bo toliko bolj upravičena priznati to tezo o Abyssal kategorij, določanju svetovnih stvaritve. Abyssal kategorije so obtoženi subjektivnih dejavnikov. Obstaja torej a priori ne samo kognitivno, ampak a priori Nedosežan, Abišala-stilistic.” (Lucian Blaga, Genesis metafora in pomen kulture, Obseg trilogija Kultura, Royal Fundacija za književnost in umetnost, Bukarešta 1944, p. 431, 433, 434).

Ker matrika Slog? Oglejte si, kaj nam pove Blaga. ” Style (in kultura kot nabor slogov) je posledica dejavnikov Multiple, nezvezne, od expresie categorială, da z mešanjem in včasih po svoji motenj, matrika slog, gnezdo v Nezavestnega človek” (Lucian Blaga, Na. cit., p. 43). Za Blaga, slog je nezavesten. Zdaj lahko razumemo teorijo nezavednega, Noologia v Abišala, je osnova celotne njegove filozofske gradbeništvu. Mislim, da sem se odločil za ta korak težko, vendar ne more pomagati, sicer ni bilo tako, da govorimo o stilu in filozofijo kulture. Očitno Blaga imeli znanje medicine, Biologija, brez katerih bi lahko napisal biološke antropologije. Omeniti je treba,, Vendar, da Antropološki vidiki, je poglavje, ki odpravlja možno biološko razumevanje kulture, ugotavlja, da je med živaljo in človekom razlika v kakovosti ” Kultura pomeni poseben ontološki človeka …aspiracije, da razkrije neznano obzorje, razodetje, ki človek naredi sam in stvaritve različnih, uporabljeni materiali iz najbolj raznolika in najrazličnejših stilnih tokov.” (Lucian Blaga, Antropološki vidiki, v Trilogija kozmološka, Humanitas, Bukarešta, 1997, p. 287).

Pravijo slogovna, ker vsak človek ima svoj stil, živi na določen način, spajanje, Govori, ljubezni, prepir, vsak na svoj način. Znamka Slog je odločilnega pomena za človeka

Priznati moramo, da je to, kar pravi tu zelo blizu temu, kar je povedal v Genesis metafora in pomen kulture: ” ..Vse živali “obstaja” v eni in isti tip: celoti takoj in varnost. “Man” je bil pridobljen z biološko mutacije mutacije je samo vrste so ključnega pomena; Ampak glede njegovega načina obstoja (obzorje skrivnosti in razodetja) Človek je rekel,, zaradi mutacije ontologice, singular vesolje. …ki povzema visoko mutacijo, , v katerem je vgrajen. Tako, de pildă, modul “človeško življenje, da razkrije skrivnost obzorje” takoj in v celoti povzema, kako obstoj živali in varnosti.” Lucian Blaga, Trilogija za kulturo, p. 476). Zato, Človek je ustvarjalno bitje, z mutacijo svojem ontološkem ustvarja kulturne stvaritve, ima kulturno ustvarjalnost, zajema kulturi in znanosti, ki poskuša izpolniti, razkriti skrivnosti sveta, Skrivnosti življenja. Človek je ustvarjalec kulture kot nujnost in ne kot priložnostne skrb.

Kaj mi je zadela najmočnejša od vseh Blaga pravi, da njegova filozofija je postulating Transcendentno cenzura ki ga je Velika Anonymous izvedla. Morda ideja o Veliki Zahtijevanje Anonymous je prišel zato, ker ga je njegova matrica stil potisnilo na protislovno razmišljanje območja, nerešljiv. Življenje je polno protislovij in njihova rešitev je iluzija, je bolje, da to vedo, vedeti, da živimo v svetu, kjer nasprotja, true protislovja, ne najdem nobene rešitve.

Blaga priznava, da ima: “..kategorična rezervacije in priznal, da je zavestno govoriti mitski o tem”, o Velika Anonimno. Vendar je razumel, kaj nekateri so pripravljeni sprejeti : ” Individualna Znanje, da je število mislecev verjeli, da so se morali secularize za to znanje le relativna in degradirano, Zmaga v luči naše teorije, Prav njegova teorija relativnosti, dostojanstvo in posvetil z edinstveno…. Ni vedela, tako degradirano Kot vemo,, plen niso zares obžalovanja in neizogibne omejitve neločljivo individuaţiunii. Ni vedela, tako degradirano Kot vemo,, smo zamočil posvečen ministrstvo, na delovnem mestu, katerega sistem in katere smisel onkraj naših” Čuti, da je njegova slogovna matrica podvržen ga potisnite do ustvarjalnega akta in je predmet užitka: “..smo omejujejo avtoritarni in očetovska, na demiurgic delovnih mest, ki je začel seje odborov, kot je opisano anatomijo duha, če vemo, ali ne vem…. Marelui narava Anonim….Poročilo leži določitev individualne znanje….En vidik contradictoriu….Individualno znanje hrepeni po resnici…Vendar Grand Anonymous nikoli pustil ta zagon za doseganje resnične…..Mi smo vsekakor spodbuja, da – in zagotovo ustaviti na eni in isti….. Antinomija, ki označuje najvišji napetosti in Boleč, Posameznik, ki živi pod oblastjo kognitivne. ” (Lucian Blaga, Cenzura transcendentno, Trilogy znanja, Royal Fundacija za književnost in umetnost, Bukarešta, 1942, p. 445-452)

Blaga Domnevni Great Anonymous izpolniti metaforično podporo, Kar, pesniških potrebami, približali legendarno. Cenzura transcendentno, je potreba, v katerem bi lahko posredovali. Nas, ljudje, so nosilci konceptov in kategorij znanja. Poleg tega imamo pojme in kategorije nezavednega, ki jih karakterizirajo našo slogu matrico. Vsi ti koncepti in kategorije, znanje kot stilistično matrico, je a priori. Koli know, koli plod, koli občutek, je v naši zavesti struktur, ki omogočajo njihovo možno. Kar ste opisali tukaj je ena od velikih čudes sveta. Kako to, da smo sposobni vedeti? Ker imamo nekaj konceptov in nekaj a priori kategorije, ker imamo slogu matrico. Zato je naše znanje je subjektivno, vse, kar morate vedeti, je v nas. Ampak iz istega razloga in cilj je, ker imamo vsi to a priori. S kakšno čudež? Ne vem, in ne sme biti niti pomembno. Blaga je dejal, da je bilo delo Great Unknown. Od, biti. Nihče ne more dokazati ali ovreči.

Toda ta priori, možnosti znanja, občutka, figments ustvarjalni, Hkrati so kognitivni cenzura. Ne moremo vedeti, kot tisto, kar smo sposobni vedeti. Kot našimi očmi, ušesa, imajo svoje omejitve pogled, sluha, tako naš um ima svoje meje znanja, tudi te strukture so a priori. Ker nima možno razlago tega položaja, Blaga postavi transcendentno nekje v Veliki Anonimno, ki nam je dal znanje in uvaja cenzuro orodje. Velika Anonymous jezen Dumitru Stăniloaie, je zgolj metafora za absolutno, nekaj dal na njegovo mesto. Bog ne obstaja. Blaga pravi celo, da bi lahko kaj vmesni. On je samo dokaz, da Blaga verjel v absolutni, Nekaj ​​mora biti popolnoma, Ciljna mora imeti obstoja. To in nič več.

Za človeka in obstoj njegova prihodnost je a priori in kognitivno nezavedno, da obstoj cenzure zaradi le znanje apriori pojmov in kategorij, Zelo pomembno je,.

Dobro je, da smo, ljudje, Vemo, da ovire do znanja, da ne moremo tekmovati z Bogom, da smo ne samo smrtniki, ampak tudi omejiti moč našega uma. Lucian Blaga filozofija nam omogoča, da smo močni v naši majhnosti. Nam omogoča, da se ne prestraši koli od resničnosti, je protislovna. Skrivnosti lahko protislovno, so nerazumljivi za nas. Kaj pride za pomoč, dogmatist. Dogma vsebuje unresolvable protislovje, ali rešiti transcendentno. Dogma je treba navaditi sebe, da lahko živimo s protislovna, Ne smemo se bati njega, saj ne moremo odgovoriti na vse neînţelesurile. .

Če ena živi v svet skrivnosti in njegova usoda je, da razkrije, poskusite vedeti, kako je lahko pri teh skrivnosti? Obstajata dva načina, vedoč: razumevanje znanja, nebeški znanje, se trudijo, da vedo skrivnost v bližini, obrne ga, čeprav ne moremo rešiti in znanje poskuša razdeliti skrivnost, kot razdelitev kos lesa s sekiro, in videti, kaj je v jedru, boste pridobili v znanje. To bo potencira skrivnost, ker, ga zagozditvijo, odpirajo nove dele še nevideno, doslej skrite. Tudi, to je realnost. Vsako veliko odkritje odpira neznane pogoje za nadaljnje raziskave. Danes, ko bomo vedeli več, pojavili številni neznan, veliko bolj kot takrat, ko nisem vedel veliko.

Copyright © Geo Săvulescu 2003