Lucian Blaga. De huvudsakliga filosofi metaforer

 

Geo Savulescu

A.B.ROMANIA
INSAMLING <Evig eld ALIVE>
Bukarest, 2000.

Tack vän Alexander Surdu, Medlem av den rumänska akademin och framgångsrik historia av filosofi, Dr Shrink, Professor, Aurel Romilă, som var vänlig nog att läsa mitt manuskript och göra vissa korrigeringar som jag tog hänsyn, som professor Vasile Dem. Zamfirescu, som var, också, vilja att läsa min text om psykoanalys och skicka mig några användbara idéer.

Bukarest, 20. 02. 2000.
Geo Savulescu.

 

INNEHÅLL

Förord……………………………………………………………………………..
Tillfällighet transcendent till den transcendentala………………………..
Noology bottenlös och psyko……………………………………………………..
Rum och tid……………………………………………………………………………
Behöver berättelser. Mister, med, magiska……………………………………………
Cenzura transcendent………………………………………………………………..
Vilka vi är? Vem är mannen? Vad är framtiden för människan?……………….
Ord och tankar……………………………………………………………………………..

Patria är ordet.

 

FÖRORD

Det är svårt att börja skriva, och jag måste erkänna att skriva om filosofi Lucian Blaga, för mig, svårt att starta.

Lucian Blaga är ett nationellt värde och ett värde för poesi av världen genom att tänka, genom hans filosofi. Han är och förblir en koloss på europeisk visdom mitten av nittonhundratalet. Vasile Dem. Zamfirescu säga mycket trevligt ” …Blaga fenomen gör att stilen att basera sin uppfattning om stil, stilistisk enhet av en kultur, idén om medvetslös,….det är den enda faktor, ingen tvekan, som varje hörnsten, Extrem av viktiga, att Blaga över från Freud, men som sätter oåterkallelig konstellation avgrunds teorier där, om den hade översatts till ett universellt språk, lika ljus som en stjärna av första storleken.” (Vasile Dem. Zamfirescu, Mellan logik och logiska sinne hjärta, Tre Publishing, 1997, s.121). Blaga hade turen att bilda intellektuella i ett land där intellektuella toppar var rikligt och alla stater, Europa som en, efter första världskriget, det var en kulturell effervescence, konstnärlig. Endast Ryssland blev politiskt isolerade efter revolutionen. Det var olyckligt att de fruktansvärda konsekvenserna av denna revolution som ska införas, att bredda denna olyckliga socialt experiment, och Rumänien efter andra världskriget. Of 1947, Marxismen-leninismen-stalinismen var bara tänker på tjänstemän accepterade. En sann filosof, un idealist, Lucian Blaga, speciellt när du inte går att förneka allt han skrev och blir materialistisk och marxist, kunde inte hitta en plats på ett universitet, i en skola. Hans två första trilogies, som just hade publicerat, togs bort från bibliotek, Hans poesi har glömts bort, både för långa. Hans filosofi har förblivit nästan okända både här, Trots utgåva 1969 det fanns en kurs vid filosofiska fakulteten Blaga Bukarest, och framför allt utanför, tills Noica, mitten av årtiondet 80, gjort ett försök att presentera en chrestomathy filosofiska texter utomlands. Tyvärr, har inte haft tid, lämnar oss och han 1987.

En stor filosof som stannade för att tala och förblev en okänd. Även i en tid präglad av blomstrande kulturen i Rumänien, även om den har tagits emot i den rumänska akademin, var inte förskonade hätsk kritik. Det var förlöjligade hans försök att säga något nytt om det omedvetna och Fader Dumitru Stăniloaie, Ortodoxa tänkare och ledande personer engagerade i en tvist med honom om ortodoxin, skrivning Mr Lucian Blaga ställning mot kristendomen och ortodoxin. Dumitru Stăniloaie honom “förlåtit” Blaga efter 1989 säger han i en intervju ” ..Jag beklagar hyrt- i en polemik med honom…Reflekterande senare på hans system, Jag insåg att integrera kristna idéer, utanför term lånad från kristendomen.”(Intervju med Victor Botez, Missions kröning, I Philosophes roumains, repere universels, Redaction publikationer utomlands, Rumänien, 1999. s.208-209). Alltför, och CG Jung konstaterar att präster har kommit överens med sina skrifter om den mänskliga själen. Kyrka, vad det än är och oavsett, förstår inte att en troende kan lägga en bok där Gud kan vara närvarande, att nämna dem eller namn, utan att vi alltför väl medvetna om detta. Med andra ord, både Blaga och Jung, som kristna, skulle kunna skriva böcker som inte är kristen, det betyder inte förkunna kristendomen, att inte gilla religions. Detta är något som kan förstås bättre i musik, Hendel Bach skrev många religiösa opuscule, Detta innebär inte att skrifter Wagner, Brahms, Brukner, Mahler, som andra kompositörer , skrifter var inte en religiös ordning, saknar Gud. Musik kvalitet är alltid en öppning till transcendens, Gud. Vad de skrev Blaga och Jung, skrifter religiöst oacceptabelt, fortfarande tänker att Gud har en plats.

Jag måste be om tillstånd är fortfarande liten text Dumitru Stăniloaie, Krist tänkare tvungen att känna igen skönhet, även om mycket sent, han var fel att anklaga hans skrifter Blaga. Alltför, Jag tror att det finns några mycket trevliga ord om en viktig grupp rumänska tänkare. “Blaga har en rättvis samling av mystik i världen skapas, därmed överstiger de panteistiska system: en gåta som ingen kan komma in, inte för att han har förmågan, men eftersom < Great Anonymous> den stannar. Ett mysterium får förbli ogenomtränglig av dess kvalitet och inte bara på grund av mänsklig svaghet kommer in? <Great Anonymous> kan vara så liten andligt som vill hålla mannen borta från det spännande mötet?…. Om Blaga skulle ha bestämt sig för att ta till sig den kristna idén om Gud, alla motsättningar skulle vara borta. Enligt ett sådant koncept, dilemma skulle lösas genom Guds, ser är obegripligt för människan, skulle ha bidragit till framsteg i insikt om hans, utrusta den med förmågan att uttrycka L, pe El. ….Enligt den kristna dogmen är ett under av mänsklig kunskap och gudomlig oändlighet, första någonsin avancera till kunskapen om Gud.

Blaga kunde inte helt ur kristendomen. Men bara återtog gåva genom vilken Gud räddar människan från sin synd, dess gränser, av hans kärlek.

Vi skulle kunna säga, dra en positiv slutsats, att bara genom sin underlåtenhet att förneka kristendomen, Blaga bana väg för erkännande av sanningen om den kristna tron, som gör att förneka Cioran rationalistiska förklaringar av människan utan Gud, Mircea Eliade som, kan inte förneka det heliga, skriva det åt slumpen här världen, ser ursprunget för transcendent. Distinktionen mellan Blaga och Mircea Eliade, en del av den, och Emil Cioran och Eugen Ionescu, Vidare, är att dessa två äntligen se mänsklig misär utan Gud, absurda i denna värld, medan de förra finner tillfredsställande trots dess motsättningar….Dialectic som rör sig är ett misslyckande i något immanent dialektik, avslöjar sanningen om skillnaden mellan Gud och världen, Skillnaden är inte nödvändigtvis en motsägelse, eller när människor vägrar att erkänna Gud, Sådan nascent ont………Rumänska tänkare ovannämnda skadas, omedvetet, naiv rationalism av filosofer och van pantheists…….och visade att människan gömde sig med rationalism inte kunde bli av med en okunnig röra…..De banade väg för att förstå verklig mänsklig prestation, den humana, evigt, tack till Gud och kärleken, eftersom Sonen blev människa för att förvandla människor till sina bröder och söner himmelske Fader…….Människan utan Gud är ingenting……Vem är inte relaterad till någon och alla tillhörande, detta <Gud av allt> genom vars kommer alla beroende av vår existens, såsom i evighet, att Gud bara kan vara personlig” (Dumitru Stăiloaie, På. cit., p. 209).

Vilka vackra ord! Citindu-le, Jag kände en enorm glädje. Jag vill tacka Dumitru Stăniloaie för dem. Mycket ville veta vad som är yttrande från den kristna tänkare, vars tänkande allt vi respekterar, Lucian Blaga. Men med början i världen som, inte hoppas på att finna det mer, men jag fann det. Kanske var det ett tecken. De är inte bara fina ord om Blaga, men också om de tre tänkare som räddade, och sparande och arbete: Cioran, Eliade och Ionesco. I bokens antireligiös Cioran, som sätter en splittring av Gud, Vilka vackra ord om Gud! “För varje människa, Gud är det första minnet…absolut gräns minne sitter Divinity. Detta innehåll kant från ärvs in i att vara…När du lyssnar på se Bach som Gud tar form. För hans musik är genererande Divinity…Efter ett oratorium, mängden eller “lidelse”, ha Gud vara…..Bachs musik är allt en illusion hjärtskärande, det är alltför obestämd för att degradera det i en estetisk njutning…I Bach där “känslor”, världen och Gud bara ansluten med en stege av tårar…En stor matematiker som är bara så- är lägre än en bonde, lider primitiva ultimata frågor. Generellt, vetenskap människor bedrövade över att minska metafysiska medvetandet .. Universum kommer inte att formeln, men till poesi.” För att inte tala om ord om minnet eterisk paradis. (Emil Cioran, Tårar och helgon, Humanitas, 1991)

Herre vår Gud, Isuse Hristoase, förbarma dig över syndaren som är. Kanske borde starta en skrivning eftersom det är omöjligt att skriva utan att göra misstag, utan synd. Endast oskriven, ord som kan stödjas av argument under tal, Sokrates visste, är verkligen vid liv. Om det inte var Platon som gick med på att fela skrivande, Vad finns kvar av Sokrates? Kanske bara ett vagt minne.

Lucian Blaga har komponerat operan i fyra filosofiska trilogi. Trilogy of Knowledge, visas i 1942 de kungliga stiftelser i litteratur och konst, Bukarest, inkluderar Eonul dogmatisk, Lucifer och transcendent kunskap Censur, först publicerade skrifter mellan 1931-1934. Trilogy of Culture publicerade två år senare och omfattar Horizon och stil, Område Mioritic, och Genesis metafor och betydelsen av kultur. Den tredje och fjärde trilogin publicerades inte under hans livstid, men det är känt att han ville publicera. Även om du inte känner till deras exakta, Copyright önskad, det är känt att Trilogy av värden var nästan färdig och publicerades under vård av Dorli Blaga 1987 och innehåller Vetenskap och Creation, skriven 1942, Om Magical Thinking, 1941, Religion och Spirit, 1942 och konst och värde, 1939. Volym Trilogy kosmologiska, publicerad av Humanitas 1997, innehålla Differentialer gudomlig, 1940, Antropologiska Aspekter, 1948 historiska varelser, publicerad i 1977, efter upphovsmannens död.

I detta dokument, Vi är intresserade av vad som är nytt Lucian Blaga i filosofi, och mindre filosofiska exeges i verket som helhet. Vi är särskilt intresserade av sin syn på den djuppsykologi och bygger på, Som han säger, hela konstruktionen filosofiska, Noologia i abisală, om teorin också stilului.De, betydelse som metafor och dess roll i kulturen, Cenzura transcendent, och den roll som människan på jorden, Sa filosofisk antropologi, Filosofi Kultur. Om det visar sig nödvändigt, i den andra delen av detta papper, Vi kommer att försöka se vilka lögner Genom att känna dogmatisk, i Genom att känna Paradis, i Lucifer, såsom i Differentialer gudomlig.

Innan, att ha en god kommunikation som, skulle behöva göra två förtydliganden av terminologin, som är viktiga för förståelsen av stil och filosofi av det omedvetna på Lucian Blaga.

Om Lucian Blaga skriven medvetslös med substans, bara i våra år (Jag citerar bara två av de viktigaste bidragen: Vasile Dem. Zamfirescu, Filsofia kultur och psyko vid Lucian Blaga och Leonard Gavriliu, Medvetslösa vid Lucian Blaga). Vi ska försöka undersöka hur vi kan. Men för att vi ska veta vad vi säger när vi talar om medvetande, av medvetande. Jag vill undvika eventuella oklarheter. Medvetandet är inte bara staten som vi känner, med andra ord, när du sover eller dagdröm. Medvetandet täcker hela vårt mentala liv, medvetna och omedvetna. Jag pratar inte den sjukdom som vi inte är medvetna om en omedveten men aktiv som oberoende rike. Å andra sidan,, att vara medveten, För att vara medvetna sätt att fånga, med alla tillgängliga sinnen, utanför det sjätte sinnet, verklighet som omger oss. Jag är medveten om att det, Jag är en person, un individu, un OM, och att min existens är verklig, och jag har ett samvete som definierar min personlighet. Mitt samvete existerar när man sover, drömmen, inte bara när det är vaket. Den omedvetna delen i mitt liv mitt samvete. Allt jag, tro, känna, alla samlas någonstans i mig, någonstans, Jag vet inte var, forma min medvetande, min barndom bildas, som vuxen jag håller. Kanske känner idag, i morgon, Jag var igår, men varje gång är en annan medvetandetillstånd. Mitt samvete är samma för barnet att dö. Vi kan fortfarande ändra något i, Jag har en enda medvetenhet, men många medvetandetillstånd.

För allt detta ber jag om tillåtelse att använda termen medvetande när i spelet är både medvetande, och medvetslös. Mitt undermedvetna och medvetande innehåller alla medvetna.

För detta ger jag ett brett användningsvillkor “medveten, medvetande” och jag kommer att låta dig byta, citaten i texten av Blaga, “medvetande”, med “medveten, medvetande”.

Den andra term som jag föredrar att ersätta honom är det intellekt. Jag vet inte vem som först använde en rumänsk filosofisk text, men jag vet att det var ett olyckligt val på grund av dess användning i franska. Intellect är en typ av andra minnet av denna anledning är den första. På latin, var de har tagits, förståelse innebär att förstå, förståelse, intelligens, emot och är mycket nära till Jag förstår att, förstå, Jag förstod, förståelse vilket innebär att förstå, en pricepe. Intellego skulle vara en korrekt översättning av Sinne, men knappast Intel. På engelska, undestanding är återigen en riktig översättning. Jag kan inte förstå varför han använde termen början förståelse. Jag har missat många “missförstånd”, speciellt tysk filosofi.

Av dessa skäl, Jag kommer att använda förståelse och inte intellekt, överallt där det har använts eller för att användas som mål.

Jag föredrar att presentera, först, en översikt över Blaga filosofi sedan Noology bottenlös och med stil, Så med Horizon och stil. Det är sant att publiceras före kunskapsteorin, Kunskap och kunskaps dogmatiska Lucifer. Men Freuds uppfattning publicerade artiklar i 20, som Kultur och Medvetande (1922) Filosofi och stil (1924). Alltför, Som man säger, medvetslös teori är grunden för hans filosofi. Därför, Jag börjar med det omedvetna.

Var och en av oss har några medfödda kvaliteter. Asta o STIM av skålen, som berättar, i Republiken, att rättvisa, för en stad, varje medborgare är att införa, den plats den förtjänar, Vad finns i butiken, beroende på egenskaperna hos den enskilda. Glöm inte att dessa egenskaper är medfödda, vi ärver. En samtida författare, Nigel Calder, i The Mind of Man, (Viking Press, New York, 1970) säger han “kraften i sinnet är medfödd”. De egenskaper som vi har också medfödda kraften i vårt sinne, inte bara instinkter. Men vad är dessa medfödda krafter i sinnet än en djup minne, en speciei, eller en mindre grupp. Detta öppnar rätt till det omedvetna.

Blaga talar om Noologia abisală, en annan värld, realm djupet av vår psyche. Han behövde inte hävda att det finns omedvetna, psykoanalytiker läkarna hade gjort redan. Inte nöjd med vad som menas med medvetslös, med psyko, och förutsätter därför att det finns en intelligent medvetslös, tänkare, närvarande i all mänsklig verksamhet . Vägra att begränsa det omedvetna till en medveten som den andra, en mindre glömd, men är nära kopplad till all medveten aktivitet. Han ser en medvetslös fristående, som ett viktigt och separat från medveten aktivitet. Denna urusla Noos har sina egna föreställningar och kategorier som genomsyrar varje ögonblick av medveten aktivitet, är ett ingripande av en intelligens omedveten och medveten inte bara om förtryck.

Om det omedvetna är en separat, oberoende av vårt sinne, hur han kommunicerar med medveten aktivitet? Blaga föreslå en funktion som säkerställer kommunikation mellan dessa enheter. Genom personanţă, ett eko av det omedvetna i det medvetna livet, ett samband mellan det medvetna och omedvetna. Persona är en ständig aktivitet kan inte missa och se till, så, vårt medvetande otaliga uppgifter som vi kan bli bättre, även delvis, medveten..

Under denna korta presentation av hans tänkande Blaga, Hans metaforisk aspekt jag tycker är tydlig i all sin skönhet. Det är en seger för filosofi när poesi hjälper. Varför? Eftersom poesi har sina sätt att nå essenser, vilka står, det som är oföränderligt i vår värld förändras, protein i vår existens. Poesi är en stödpunkt för själen och sinnet. Inte undra Heidegger säger att poesi är i vilken utsträckning vi kan närma sig Gud. Ska vi låta dem tala metaforer.

Kommunicera medvetslös av personare? Först, tid och rum som vi har inbäddade i det omedvetna. Kategorier veta att hjälpa oss att känna världen, och de av det omedvetna, spontanitet kategorier, kompletterar denna kunskap. Föreställningar om tid och rum är den kunskap som de har lärt sig, Newtonska utrymmet är tredimensionella och tidskonstant som flyter i en riktning, framtiden. Kännedom om rum och tid av spontanitet, det omedvetna kan ha en mängd olika vid varje gå från födseln eller kultur. Vissa kan hålla sig till en känsla av oändliga dimensionella rummet, andra föredrar att känna Korrugerad utrymme, är den plats där vi känner bra rumäner, utrymmet är hill-dal, andra föredrar en alveolär utrymme eller takyta.

Känslan av tiden kan också vara olika som olika föreställningar om tid är av det omedvetna. Vissa föredrar att leva i framtiden, en bättre framtid, detta timpul havuz. Tid vattenfall passar saknar dessa gamla tider, även den gyllene förflutna av mänskligheten. För dem som föredrar att leva i nuet, i en kontinuerlig föreliggande, som vill leva för tillfället, “carpe DIAE”, passform känsla flod tid. Detta driftskoncept medvetslös ger oss möjlighet att ha en horisont som kan byggas till ett enda begrepp omedvetna om utrymme och / eller tid, eller två blandade. Det är möjligt och till och med blandningar av tre eller flera termer. Vi är inte medvetna om dessa rumsliga och tidshorisonter som vi bär, men de är närvarande i allt vi gör, vad vi tycker, all känsla, de påverkar oss varje steg, varje rörelse, varje åtgärd.

Förutom dessa föreställningar ger vi en rumslig och tidshorisonten, medvetslös har en kategorisk kedja, vilken beskriver en viktig del Blaga. Det är en grupp av kategorier atmosfär, till axiological kategorier. Vi kan helt säga, genom negativ, eller kan vara neutral till vad som händer i den rumsliga eller tidsmässiga horisont. Till exempel, Européerna har en positiv attityd, horisont bekräftelse av rumsliga eller tidsmässiga, vad de. Indus har en negativ inställning i horisonten av, de refuz. För Europa, det har värde, Särskilt liv. För indiska, livet har inget värde, han hoppas att bryta de cykler av reinkarnation genom en stram liv, prin asketism, sorg antas.

Jämfört med den rumsliga och tidsmässiga horisont vi har attityder som skapar vårt öde. Vi har ett Atitudine Anabasică, framåt i horisonten, eftersom vi litar på i livet. I Europa, människor föredrar expansionen, vinster. Sådan var Alexander den store, Caesar, Napoleon, Vasco da Gama, Columbus. Så var och är de som vill erövra Everest, som föredrog att dö försöka vara först till Nordpolen, eller Sydpolen. Särskilt är det Inställning Catabasica, Motsvarande tillbakadragande från horisonten, nonviolenţei profesate de Gandi.

Vi har ett Suction Formativ kategorier som är inblandade i formativ: individualul, typisk, och stihialul.

Individuell aspiration vi kan hitta, exempelvis ca, Renässansen i norra Europa, den pictori om Rembrandt, Bosch, eller Leibniz Monadologia, för varje monad är en slags andlig atom, atomen är.

Överladdning typisk lever genom tillämpning och efterlevnad av regler, hitta en teater och konst av de gamla grekerna. Författare som Sophocles, Praxitele, Platon, den Monumente ca Acropole, som i renässansen, Rafael, Racine, Goethe.

Överladdning stihii, “Stoicheion” la greci, Elementar aspiration, elementen rasar som en flod eller en jordbävning, är en naturkraft som du inte kan stå. Denna strävan finns representerade i konsten från det gamla Egypten, Den Arta DIN Bizant, såväl som i konsten att Indien.

Individuellt svar eller, om du föredrar, ca kommandoetik, Jag skulle kunna berätta, för enskilda aspiration, “vara dig själv”. För den typiska, en som följer en viss regel ” söner som chef”, som pater familia. För elementärt aspiration, stihială, du måste ge dig själv totalt, måste vara ett i världen; som Kristus, Buddha, Gud, Konfucius.

Dessa kategorier är eniga i vårt undermedvetna, Blaga gör vad han kallade en Matris Stylistics. Eller som han säger själv ” En medvetslös stilistisk matris utgörs framför allt en slags kategoriska ställen, som kan upptas av bara vissa kategorier alternering. Kategorierna abyssal är ojämförligt större än den hos “kategoriska ställen”, som har en matris stil. ……Den “kategorisk plats” temporal, aspirera på en sådan tid-fontänen, eller tid-floden, eller under den kaskad. I en stilistisk matrisen kan komma in endast en av dessa kategoriska strukturer. Som fallet är med “plats” kategorier atmosfär, med “plats” orienterings kategorier, med “plats” formativa kategorier. Vid var och en av dessa platser suger en hel del specifika kategorier, men var och en kan upptas endast av en viss kategori……Av de urusla existerande kategorier kan ske på detta sätt genom olika kombinationer – mycket stilistisk matris….. ibland legitima strävanden kategorierna en och samma “plats”, interferera med varandra, förändra varandra, eller kontaminera. ..”typisk” kan vara förorenade med “stihialul”, ger tillsammans en hybridkategori”.

Dessutom, Blaga berättar att “Stylistic matrisen innehåller…och många andra kategorier av sekundär betydelse maj ..” Han lämnar öppna kategorilistan medvetslös, att någon av oss kan ha en komplett.

Den kanske viktigaste uttalande som gör om kategorier medvetslös Blaga, om stilistisk matris, är att de är a priori. “Beviljas med Kant att de olika kategorierna. vilket är till vår kännedom i världen, är subjektiva stunder av den mänskliga anden, kommer att bli än mer motiverat att erkänna denna avhandling om avgrundskategorier, bestämning hotels skapelser. Avgrunds kategorier anklagas subjektiva faktorer. Det finns med andra ord a priori inte bara den kognitiva, men a priori bottenlös, Abišala-stilistic.” (Lucian Blaga, Genesis metafor och betydelsen av kultur, volymen trilogin Kultur, Kungliga institutet för litteratur och konst, Bukarest 1944, p. 431, 433, 434).

Eftersom matrisen är stil? Se vad berättar Blaga. ” Stil (och kultur som en uppsättning av stilar) Detta är ett resultat av faktorer Flera, diskontinuerlig, av expresie categorială, att genom att blanda och ibland av deras inblandning, är en matris stil, att bo i medvetslös humant” (Lucian Blaga, På. cit., p. 43). För Blaga, stil är medvetslös. Nu kan vi förstå teorin om det omedvetna, Noologia i abisală, är grunden för hela hans filosofiska konstruktion. Jag tror att jag beslutat om detta steg svårt, men kunde inte hjälpa, annars fanns det inget sätt att tala om stil och filosofi kultur. Självklart Blaga hade kunskap om medicin, Biologi, utan som jag skulle kunna skriva en biologisk antropologi. Det är anmärkningsvärt, dock, att Antropologiska Aspekter, har ett kapitel som tar bort en eventuell biologisk förståelse av kultur, notera att mellan djur och människa är en kvalitetsskillnad ” Kultur innebär en specifik ontologiska människa …strävan att avslöja okända horisonten, uppenbarelse som man gör sig själv och skapelser av de olika, materialen i de mest varierade och de mest olika stilistiska mönster.” (Lucian Blaga, Antropologiska Aspekter, i Trilogy kosmologiska, Humanitas, Bukarest, 1997, p. 287).

Säg stilistisk, eftersom varje människa har sin stil, bor i ett visst sätt, sammanfoga, talar, förälskelser, gräl, var och en på sitt eget sätt. Märke stil är avgörande för att man

Vi måste inse att det som säger att han här är mycket nära vad han sade i Genesis metafor och betydelsen av kultur: ” ..Alla djur “det finns” i en och samma typ: helt omedelbart och säkerhet. “Man” producerades av en biologisk mutation mutation var endast de arter som vital; Men när det gäller dess existens (horisonten av mystik och uppenbarelse) Mannen sades, grund av en mutation ontologice, singular universum. …som kapslar in high mutationen, över vilken den är byggd. Så, de pildă, modul “mänsklig existens för att avslöja mysteriet horisonten” omedelbart kapslar fullt hur djurens existens och säkerhet.” Lucian Blaga, Trilogy of Culture, p. 476). Därför, Människan är en kreativ varelse, genom mutation av dess ontologiska han skapar kulturella skapelser, har en kulturell kreativitet, omfattar kultur och vetenskap, att försök att möta, att avslöja mysterierna i världen, mysterier i vardags. Människan är skaparen av kulturen som en nödvändighet snarare än en tillfällig oro.

Det som slog mig den starkaste av alla Blaga säger att hans filosofi är postulera Tran censur utfördes av den stora Anonym. Kanske tanken på en stor postulation Anonym kom därför att hans matris stil knuffade honom till ett område motsägelsefull tänkande, olösligt. Livet är fullt av motsägelser och deras upplösning är en illusion, det är bättre att veta detta, att veta att vi lever i en värld där motsättningar, sanna motsägelser, kan inte hitta någon lösning.

Blaga medveten om att han: “..kategorisk bokning och erkände att tala medvetet mytiska om det”, om Great Anonymous. Men han förstod vad som få är villiga att acceptera : ” Individuell kunskap, att ett antal tänkare trodde att de hade att sekularisera för att kunskap endast är relativ och försämrad, segrar i ljuset av vår teori, just dess relativitet, värdighet och invigdes med unik…. Vetskap om det, så nedbruten Som vi vet, bytesdjur är inte riktigt beklagligt och oundvikliga begränsningar inneboende individuaţiunii. Vetskap om det, så nedbruten Som vi vet, vi trasslat vigningstjänsten, i ett arbete vars system och vars mening bortom vår” Han känner att hans stilistiska matris genomgår driva det till en kreativ handling och är föremål för njutning: “..vi begränsa auktoritär och faderlig, på ett jobb demiurgic, som trädde mötet som beskrivs anatomi ande, om vi vet eller inte vet…. Marelui natur Anonim….Rapporten ligger med fastställandet av individuella kunskaper….En aspekt contradictoriu….Individuell kunskap längtar efter sanningen…Men Grand Anonym låt aldrig denna drivkraft för att uppnå verklig…..Vi är definitivt uppmuntras att – och definitivt stanna vid en och samma….. Antinomi som präglar högsta spänning och olidlig, individ som lever under härska av kognitiva. ” (Lucian Blaga, Cenzura transcendent, trilogin Kunskapens, Kungliga institutet för litteratur och konst, Bukarest, 1942, p. 445-452)

Blaga postulerade en stor Anonym träffa metaforisk stöd, som för, av poetiska behov, närmare den mytomspunna. Cenzura transcendent, är en nödvändighet över som skulle kunna passera. Us, människor, är bärare av begrepp och kategorier av kunskap. Dessutom har vi föreställningar och kategorier av det omedvetna som vi präglar vår matris stil. Alla dessa begrepp och kategorier, den kunskap som stilistiska matris, är a priori. Alla vet, någon figment, någon känsla, finns i vårt medvetande strukturer som gör dem möjliga. Det du beskriver här är en av de stora underverk i världen. Hur kommer det sig att vi kan veta? Eftersom vi har en del begrepp och vissa a priori kategorier, eftersom vi har en matris stil. Därför vår kunskap är subjektiv, allt vi behöver veta finns i oss. Men av samma skäl är målet, eftersom vi alla har denna a priori. Av vad mirakel? Vet inte, och kanske inte ens är viktigt. Blaga sade att det var ett verk av den stora okända. Of, vara. Ingen kan bevisa eller motbevisa.

Men detta a priori, möjligheterna till kunskap, känsla, påfund av kreativa, samtidigt är en kognitiv censur. Vi kan inte veta än vad vi kan veta. När våra ögon, öronen, har sina begränsningar synpunkter, hörsel, så vårt sinne har sina gränser för kunskap, även dessa strukturer är en priori. Eftersom den inte har någon möjlig förklaring till denna situation, Blaga posits transcendenta någonstans i den stora Anonym, som har gett oss den kunskap och etablerar censur verktyg. The Great Anonym pissed Dumitru Stăniloaie, är helt enkelt en metafor för absolut, något som satte i hans ställe. Det finns ingen gud. Blaga säger även det kan vara något mellan. Han är helt enkelt ett bevis på att Blaga trodde på absolut, något måste vara absolut, målet bör ha en existens. Det och inget mer.

För människan och hennes framtid existens a priori och den kognitiva omedvetna, att förekomsten av censur på grund bara kunskap a priori begrepp och kategorier, är av stor betydelse.

Det är bra att vi, människor, Vi vet att hinder för kunskap, att vi inte kan konkurrera med Gud, att vi inte bara dödliga, men också begränsade kraften i vårt sinne. Lucian Blaga filosofi gör att vi kan vara starka i vår litenhet. Gör det möjligt för oss att inte skrämma någon av att verkligheten är motsägelse. Mysteries kan vara motsägelse, de är obegripliga för oss. Något kommer att hjälpa, dogmatiker. Dogma den innehåller olöslig motsägelse, eller löst transcendenta. Dogma måste vänja oss själva att vi kan leva med den motsägelse, Vi ska inte vara rädda för honom, eftersom vi inte kan svara på alla neînţelesurile. .

Om man lever i en värld av mystik och hans öde är att avslöja, Försök att veta, hur han kan närma sig dessa mysterier? Det finns två sätt att veta: förståelse kunskap, himmelsk kunskap, försöker känna mysteriet med närliggande, närma sig honom även om vi inte kan lösa och kunskap försöker dela upp mysteriet, som att dela en träbit med en yxa, och se vad som är kärnan i, du får in kunskap. Detta kommer att potentiera mystery, eftersom, fastkilning det, de öppnar upp nya delar fortfarande osedda, hittills gömda. Alltför, detta är verkligheten. Varje stor upptäckt öppnar en oanad fält för vidare forskning. I dag, när vi vet mer, verkade många okända, mycket mer än när jag inte visste många.

Copyright © Geo Savulescu 2003